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，是意识到了的并经过意识的作用而形成的，这又体现了人是一种能动性的、主动性的存在。
正是在需要的驱动下，人才会去主动地去寻找对象，去改造对象，去占有和消费对象。
不仅如此，在社会性的活动中，在与其他人互动的过程中，人的能力不断发展，视野逐步扩大，新的需要不断产生出来，其需要在范围上在质量上都有了提高。
所以马克思说，人们的需要即他们的本性，作为商品生产者，“一方面，他作为独立的私人而生产，自己主动进行生产，只是取决于他本身的需要和他本身的能力，从本身出发并且为了本身”
，“但另一方面，他生产交换价值，生产一种产品，这种产品只有经过一定的社会过程，经过一定的形态变化才能成为对他本人有用的产品”
。
[6]总之，从自己的需要和能力的实际情况出发去进行生产和交换，推动着他们进行各种交往，生产和交往产生了新的需要，新的需要又进一步推动了新的活动。
需要的对象性，表明需要总有一定的指向，首先是一种“外向性”
的指向。
需要的指向也即是活动的指向，有多少种对象，就有多少种指向。
但这些指向又不是离散的、互不连属的，也不是“勇往直前”
的，它们源于需要的主体，又折返回需要的主体。
这就是“内向性”
的指向，其中就都有意识和自我意识的作用。
正是这种“内向性”
指向，使得各种需要成为一种有机的系统成为可能，也是人的需要整合的内在要求。
这就意味着，尽管人的不同需要之间有着差异，有着冲突，但人总可以根据它们各自的性质以及在需要体系中的地位，同时也根据自己的能力和当时的具体情景，确定哪些更为紧急，哪些可以迟缓一些，哪些更加重要，哪些较为次要，由此规定了它们的优先顺序，确定事情的轻重缓急。
在有些时候，人面对着自己的相互冲突的需要，必须有所割舍，有所限制。
即使这种割舍并非情愿，自知会留下深深的甚至是无可弥补的遗憾，那也是没有办法无可奈何的事。
之所以会如此，就是因为这些需要构成了一种整体性结构，而且是为主体所自觉到的，为了整体的总体的需要他就必须割舍某些需要，对某些需要有所限制。
[1]参见《马克思恩格斯选集》第1卷，79—81页，北京，人民出版社，1995。
[2]《马克思恩格斯全集》第3卷，273—274页，北京，人民出版社，2002。
[3]《马克思恩格斯选集》第4卷，623页，北京，人民出版社，1995。
[4]《马克思恩格斯选集》第1卷，81页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯选集》第1卷，82页，北京，人民出版社，1995。
[6]《马克思恩格斯全集》第46卷下，466页，北京，人民出版社，1980。
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