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这是一种非常普遍的观点和观念。
它固然反映了一部分事实，有大量的实例作为根据。
但它没有看到作为“匮乏”
或“缺乏”
的对立面，即“充盈”
和“满溢”
。
一个人在能量过剩的时候就需要发泄，在情感丰满而压抑的时候也需要宣泄，有了便意就得排泄，否则就会对人的机体和心理产生伤害。
马斯洛和弗洛姆在谈到人的爱的需要，就反对把爱只是理解为“得到爱”
，主张更应是“付出爱”
、“去爱”
。
弗洛姆还专门写了一本《爱的艺术》，就是讲要破除传统上对爱的理解的误区，主动地“去爱”
、“付出爱”
。
如果仅仅把需要理解为是因为“缺乏”
，那么满足需要的行为就只能是“占有”
和“攫取”
，这显然是大成问题的。
我们讲“趋于平衡的倾向”
就把“缺乏”
和“充盈”
两方面的情况都顾及到了。
国内学界还有这么一种观点，为了论证需要的客观性，就尽力排斥需要的“自觉”
性，或者说把需要看作是不能受半点意识因素染指的东西。
我们承认需要是客观性的，但同时也认为，如果完全排斥意识因素，那就无法把人的需要与动物的需要区分开来。
马克思说，在人类的初期，这个开始和这个阶段上的社会生活也带有同样的动物性质，“这是纯粹的畜群意识，这里，人和绵羊不同的地方只是在于：他的意识代替了他的本能，或者说他的本能是被意识到了的本能。”
[5]这里的本能就是生理性需要。
只有人才意识到自己和自己的环境的区别，进一步意识到自己的需要和需要对象的区别，所以人才不仅是受动的存在物，也是能动的存在物。
我们讲“趋于平衡的自觉倾向”
，也就是这个意思。
人的需要是对一定对象的需要，这体现了人是一种受动性的存在，人总得依赖一定的对象一定的环境而存在，总受着因果关系的制约，所以他的存在是受限制的、受制约的。
但同时，需要不仅是“需”
，而且是“要”
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