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这些错误表现在现实实践中，就容易导致错误的文化政策，对民族文化的发展起不利的作用。
在世界走向一体化的今天，任何一个民族都面临着如何既吸取其他民族的先进经验和文化又要保持自己文化的民族特色的问题，在中国这样经济落后的国家，还有一个如何继承传统的文化又要实现民族文化现代化的问题。
这是一百多年来中华民族一直面临着的也是没有得到很好处理的一个大问题，也是我们在今天要严肃对待的一个大问题。
建设有中国特色的新文化，建设有中国特色的价值观念，就必须处理好古和今、中和外的关系。
冯友兰先生曾云，传统文化现代化，核心还是古今中外的问题。
古和今，即是如何从今看古，以古为今，古为今用；中和外，实际上也是以我们的“今”
为主，如何看外，如何用外，外为中用。
有着几千年历史的中国传统文化，从其时代性质上看，属于古代文化，是农耕时代的文化，是以人的血缘依赖关系以及相应的等级制度为基础的文化，这是它的底色和基调。
但它已经融入了中国人的血肉之中，形成了体现在中国人的生活方式、情感方式、思维方式中的一种共同的民族性，形成了一种巨大的民族凝聚力。
西方各国是率先实现了现代化的国家，他们的民族文化也是属于现代化了的文化。
中华民族要现代化，要向先进的民族学习，要吸取他们的一切积极的有用的东西，但一定不要忘记，这个积极，这个有用，是对我们有用，对我们实现现代化有用。
因此，我们的学习和吸取，不是要抛弃我们的传统，而是借现代化的别的民族的文化实现对我们传统文化的扬弃，实现一种创造性的转换。
在我们建设有中国特色的新文化的时候，还有一点是要注意的，这就是如何理解这种特色，是否需要刻意突出这种特色?在世界历史时代，在经济全球一体化的今天，由于交往和交流的频繁、深入，文化的互渗、趋同是必然的，是不以谁的意志为转移的。
这是一种倾向。
但与此相反，为害怕失去自己民族文化的特点，许多民族特别是落后民族都在刻意保留和突出自己文化的传统特点，以对抗、抵御先进民族的文化霸权主义。
我们以为，这里关键的问题是民族主体的主体性问题，是我们的主体性问题。
对于其他民族而言，我们民族不仅只是“我们”
，还包括我们的先人祖宗、我们的子孙后代，我们只是我们民族的一部分。
在我们民族内部而言，“我们”
就是我们民族的现实，是我们民族的代表。
我们要对得住先人祖宗，更要对得住子孙后代。
但要做到“对得住”
，首先的、根本的就是把我们现在要做的事情做好，把我们的民族搞得发达起来。
只要把握住了这一点，我们就不必有太多的顾虑。
我们不必刻意去突出传统文化的特点，因为我们知道，在我们身上已经融入了传统的许多东西，我们无论怎么搞，无论搞什么，都消除不了我们身上的这种民族性，搞出来的自然就是带有中华民族特点的东西。
民族性决不是一成不变的，我们所处的时代正是大变革的时代，是中华民族从农耕社会转化为现代工业社会的时代，我们肩负着文化民族性转变的任务和使命，刻意保留、坚持传统，就会裹足不前并影响到这种转变。
文化霸权主义当然是要反对的，但我们只能站在现今时代的高度，站在人类文化发展的高度，而不是站在民族文化本位的高度，来理解和实行这种反对。
我们不能消极地从保守的角度去反对文化霸权主义，而是应该从积极和进取的角度去反对文化霸权主义。
吸取一切对我们有用的东西，无论这东西是传统的、本民族的，还是外民族的，包括那些搞文化霸权主义的民族的，不要一开始就心存芥蒂，而是要虚怀若谷，冷静分析，以我为主，为我所用。
鲁迅当年倡导的“拿来主义”
，也就是这个意思。
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