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如前所述，全球化时代所面临的全球性问题，使人类主体、人类利益变成了一种感性的经验事实，同时，国际性普遍交往所需要的一些规则、规范也在一定程度上消解、超越至少是限制了国家主权至高无上的观念，把人类文明和普遍价值的观念凸显了出来。
毫无疑问，在当今的国际交往中，国家仍是主要的交往活动的承担者和主体，是国际协约和一些交往规范的签约人和责任人，国家主权还是一个基础性的概念。
但同样毫无疑问的是，在处理一些全球性问题和共同事务的过程中，在确立国际协约或协商各个国家应负的责任时，人类利益、人类前途都是一个最重要的立论前提。
这实际上就是承认存在着一些人类的共同价值、共同利益，也可以形成一些各个国家都普遍适用的价值规范，而正是这些共同价值、普遍规范，形成了各个国家追求自己特殊的价值的一种边界和限制，也是对国家主权的一种限制。
人类文明的发展，需要有各个民族文化和价值体系的多样性存在作为前提，同时也需要以一定的统一的共同规范和理念作为指导和约束，这两个方面缺一不可。
现在的问题是，这些体现着人类共同利益和价值、体现着人类发展方向的理念、原则、规范等，不应该也不能够由某个国家来宣布来确定，某个思想家或组织的声明或规定也不做数，它们是由人类发展的实践、各个民族共同发展和交往的实践所实际规定的，是由各个民族国家经过共同的探索和一定的对话、协商、讨论所确定的。
任何自认为能够代表人类进行发言能够规定这些共同价值的国家和行为，把自己认同的人权标准强认为是人类共同标准，并以此强加于人甚至干涉别国内政的行为，本质上都是一种专制主义、霸权主义的表现，也是必然要引起别的国家的反对的。
这些矛盾的解决必然是一个长期的艰难的过程，是与各个民族通过全面交往、交流、融合的实践联系在一起的。
交往越是广泛、越是全面、越是深入，产生的共同利益就越是彰显和扩大，彼此的了解也越是合理和全面。
随着全球化的发展，特别是随着互联网出现后向生活各个方面的渗透，不同民族、不同制度之间的相互借鉴彼此融通越来越明显和突出，民族间的通商、通婚、通话引起的融合将会大大加速和加深，民族的界限、国家的界限将出现越来越弱化的趋势，人类共同体越来越成为直接的经验事实和普遍观念。
从另一方面说，全球性问题，作为人类活动的许多巨大的负价值、负效应，如能源危机、环境污染、生态危机、人口危机、土地危机等，核扩散和泄漏的危险，人类灭亡的危险，引起了各个民族的普遍的真实的焦虑，人们才第一次真实地感受到了这些问题的严重性，才普遍注意到了这些对象的巨大负面价值。
人们从来没有像现在这样，意识到我们同属于人类，我们都是人类的一个部分，我们人类是一个整体，我们只有一个共同的地球，任何对地球、对环境的损害，都这样那样地是对人类自身的损害，而要解决这类问题，只有彼此团结起来共同行动才能奏效。
人类确实因为这些问题而变得比过去成熟、比过去理智了，人类再也不能、也不敢像过去那样盲目地糊涂地行动了。
许多国际性的协议，许多国际性的和平组织，就是在这样的背景下产生的。
我们相信，各个民族、各个个人的世界性普遍交往过程，各个民族国家团结起来联合起来共同解决全球性问题的过程，也是各种价值体系、各种不同民族的价值体系相互对视相互比较相互碰撞相互融合的过程，是人们把自己从民族性的个人上升到世界性的个人并以此作为自己评价和选择的价值标准的过程。
在这个过程中，以人的自由个性、每个人的全面自由发展为核心理念的社会主义价值体系，会越来越得到更多的人、更多的民族的认同和服膺。
这将是当代价值体系演化的总的趋势。
马克思早就预言过，社会主义、共产主义的事业只有在世界性普遍交往的条件下，在个人成为世界历史性的、真正普遍的个人的条件下，才能成为经验的事实。
[3]因为只有通过这种世界性的普遍交往，人类的共同生产力才能在世界性分工和协作的基础上极大地发展起来，也为人类掌握这种共同生产力、扬弃其异化状态创造了必要的条件。
与此相适应，人们才能超越地域的、民族的、阶级的狭隘眼界和局限性，越来越意识到民族之间、国家之间各自为保护自身利益而引起的军备竞赛、商业竞争等是多么地无谓，形成了多大的财富和资源的浪费，人们才能普遍地意识到人类社会一直以来盛行的那种弱肉强食的竞争是多么荒谬。
这种状态的本质，表明人类还处于一种动物式的依照丛林原则而生活的状态，是处于一种真正的人的历史的史前史状态。
共产主义作为真正的人的历史的开始，既是生产力发展的内在必然，也是人的发展的内在要求，无论经过多么漫长的时期，无论需要经过多么艰难曲折的过程，最终总是一定要实现的。
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，114页，北京，人民出版社，1995。
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，88页，北京，人民出版社，1995。
[3]参见《马克思恩格斯选集》第1卷，86页，北京，人民出版社，1995。
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