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两种机制在社会运行中各有其不可替代的功能。
探讨历史规律的实现机制必然涉及历史发展中的决定性与选择性的关系。
所谓历史发展的决定性，是指历史运动具有规律性、必然性和因果制约性。
具体地说，历史领域中具有普遍的因果关系，历史活动的每一个结果以及实际发生的历史事件都有其内在原因，历史中的主要因果关系形成历史必然性的序列，并使历史运动过程呈现出一定的轨迹、趋势。
马克思主义历史观确认历史运动的规律性、必然性和因果关系的普遍性，并认为历史发展具有“终极原因”
，即人与自然的相互作用以及生产力和生产关系的矛盾运动，因而是一种历史决定论。
就人类总体历史而言，马克思主义历史观确认社会发展是一个决定过程，表现为“五种社会形态”
依次更替；就具体民族历史而论，历史运行并不是严格地按照“五种社会形态”
的序列演进的。
这里，历史选择性表现出重要作用。
所谓历史选择，是指历史主体以一定的方式在可能性空间中，有意识、有目的地指向确定对象的活动。
当一个民族的历史处在一个转折点时，历史发展往往显示出多种可能的途径，这多种可能性中的哪一种能够实现，则取决于这个民族的选择，取决于这个民族内部不同阶级或集团力量的对比。
历史选择可以使一个民族跨越一种甚至几种社会形态，通过不同的道路走向较高级的形态。
一个民族之所以作出这种或那种选择，有其特定的原因：（1）民族利益。
民族的利益是一个民族进行历史选择的直接动机，从根本上规定着该民族历史选择的方向。
（2）国际交往。
国际交往常常为一个民族的历史选择提供“历史的启示”
。
正如马克思所说，“民族本身的整个内部结构也取决于自己的生产以及自己内部和外部的交往的发展程度”
[8]。
（3）对历史必然性以及本民族特点把握的程度。
一般来说，一个民族对历史必然性以及本民族特点的把握程度，直接制约着该民族历史选择的内容和方向。
历史的选择性并不是对历史决定性的否定。
相反，二者具有内在的统一性。
首先，历史选择的前提或对象——可能性空间是由人们不能自由选择的生产力所决定的；其次，人们通过历史选择而实现的“跨越”
是有限度的，这个“限度”
归根到底是由生产力决定的，而且“跨越”
只是在所有制和政治制度上超越某种社会形态，而不可能跨越这种社会形态内所存在的现实的生产力。
例如，日耳曼人在征服了罗马帝国之后越过了奴隶制而直接走向封建制，但这种“跨越”
归根到底还是由生产力决定的。
正如马克思所说，“封建制度决不是现成地从德国搬去的。
它起源于征服者在进行征服时军队的战时组织，而且这种组织只是在征服之后，由于在被征服国家内遇到的生产力的影响才发展成为真正的封建制度的。”
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