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作为革命家，马克思革命实践的目标不仅在于增加生产、扩大物质福利和提高人民的物质生活水平，更主要的是使每个人得到自由而全面的发展。
正是在这个意义上，他抨击资本主义社会，积极参加推翻资本主义的斗争。
也正是在这个意义上，他在人类社会发展“五形态”
的基础上，立足于人的发展提出了前资本主义的“人的依赖关系”
、资本主义的“物的依赖关系”
和共产主义的“自由个性”
三形态说。
作为科学家，马克思的研究领域十分广泛，而且都有着独到的发现。
但马克思一生所追求的不是什么特殊的科学，而是无产阶级和劳动人民翻身解放的科学，在一定意义上也可以说就是“人的科学”
。
正是为了回答无产阶级革命进程中所遇到的种种现实问题，他才分别研究种种不同的科学理论，并在无产阶级和劳动人民解放事业的总目标下把它们统一、完善起来。
所以，马克思不仅仅是哲学家、经济学家或政治理论家，而且是“当代最伟大的思想家”
和“科学家”
[1]。
马克思的学说不仅是哲学、经济学或政治理论，而且是“革命无产阶级的思想体系”
[2]。
作为思想家，马克思一生有两个最伟大的发现，即唯物史观和剩余价值规律，其中唯物史观是发现剩余价值规律的前提和基础，剩余价值学说是对唯物史观的验证和发展。
那么什么是唯物史观呢？恩格斯认为，与费尔巴哈对抽象人崇拜的唯心史观不同，唯物史观是“关于现实的人及其历史发展的科学”
[3]。
唯物史观当然要研究社会，探讨社会历史的规律性。
然而对于马克思来说，社会是由人的相互作用和相互关系构成的;社会历史实质上是人的劳动史和人在劳动中的自我发展史。
唯物史观要研究社会和历史，就离不开作为社会历史主体的人，离不开人的劳动和社会关系，离不开个人和社会、人的自由和必然、人的生产力和生产关系等问题。
正如列宁所说，“全部历史正是由那些无疑是活动家的个人的行动构成的”
[4]，因此“唯物主义的社会学者把人与人间一定的社会关系当作自己研究的对象，从而也就是研究真实的个人，因为这些关系是由个人的活动组成的”
[5]。
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