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在这个意义上，唯物史观的创立过程也就是马克思主义人学理论的形成过程。
正是在唯物史观的形成、发展过程中，马克思明确了人学研究的基本立场，这就是坚定地站在人民群众的立场上，始终追求人类的幸福，以此确定人学研究的目的和内容，衡量人学领域中的是非和得失，以及建立人学研究的学风和文风。
正是在唯物史观的形成、发展过程中，马克思提出了一系列精辟、深邃的人学观点，如在人和自然的关系中，自然界对于人的优先地位，世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程;在人和社会的关系中，社会本身即处于社会关系中的人本身，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;在人和劳动的关系中，人是劳动的前提，也是劳动的结果，社会生活本质上是实践的，自由自觉的劳动是人的类特性;在人和历史的关系中，人是剧作者，也是剧中人，社会历史规律也即人的活动规律;在个人和群众的关系中，历史是群众的事业，各个人的意志产生的无数个力的平行四边形融合为一个总的合力;在个人和阶级的关系中，他们的个性受非常具体的阶级关系所制约，社会发展就是由“偶然的人”
向“有个性的人”
转变，最后达到“自由个性”
;等等。
正是在唯物史观的形成、发展过程中，马克思形成和运用了许多重要的人学研究的方法论原则，这是马克思人学思想中内容最丰富、最精彩和最有普遍意义的部分。
诸如把人看作复杂系统，从哲学、经济学、政治理论等多学科、多角度、多层次对人进行整体研究的整体性原则;主张从现实的人出发，反对关于“抽象的人”
、“一般的人”
的空洞议论，研究从事实际活动的人的现实性原则;强调劳动实践是人的存在方式，是人和动物的最终的唯一的区别，把劳动实践的观点看作人学理论首要的和基本的观点的实践性原则;要求对事物从实践的角度去理解，对实践从人的角度去理解，对人从主体的角度去理解的主体性原则;突出考察人的历史发展，着重研究历史地发生着变化的人的本性的历史性原则;等等。
总之，马克思创立的无产阶级思想体系中包含着十分丰富的人学思想，马克思人学理论的形成是人学研究历史上的重大变革。
认为马克思主义是“人学空场”
，这是歪曲;认为马克思主义不包括人学理论，这是误解。
[1]《马克思恩格斯选集》第3卷，776、777页，北京，人民出版社，1995。
[2]《列宁全集》第39卷，332页，北京，人民出版社，1986。
[3]《马克思恩格斯选集》第4卷，241页，北京，人民出版社，1995。
[4]《列宁全集》第1卷，129页，北京，人民出版社，1984。
[5]同上书，368页。
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