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苏格拉底是西方哲学史上最早赋予“认识你自己”
以深刻的哲学含义、自觉地研究人的问题的哲学家。
他开辟了西方哲学史上真正研究人的哲学的历程。
西塞罗说，苏格拉底是第一个把哲学从天上挪到地上，把它搬进城市和屋子里，教导人们思考生活和风尚、思考邪恶和善良的哲学家。
色诺芬也认为，苏格拉底与其先辈们不同，他思索的不是太空或宇宙，而是有关人的问题。
苏格拉底感兴趣的是人的内心世界、心灵，以及他们的道德品质和能力。
亚里士多德被马克思称为“古代最伟大的思想家”
，他的丰富而独特的人学思想受到后人的重视。
他提出的“人是两足的动物”
、“人是理性的动物”
、“人是政治的动物”
，从人的形体、思维和社会生活方面对人是什么做了全方位的回答。
他认为，人在社会中并不是平等的，君臣、父子、夫妻都是不平等的关系;公正并不等于平等，而是表示适当的比例构成。
他还提出人的幸福是人生的最高目标，而幸福就在于人的有德性的行动。
亚里士多德对马克思发生过重大影响，特别是他的“人是政治的动物”
的命题是人类自我认识史的一次重大飞跃，马克思曾多次提到并肯定了它的一定的合理性。
例如在《资本论》中，马克思说：“人即使不象亚里士多德所说的那样，天生是政治动物，无论如何也天生是社会动物。”
马克思还在这个论述的注释中进一步指出：“确切地说，亚里士多德所下的定义是：人天生是城市的市民。
这个定义标志着古典古代的特征。”
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用超自然的意志和力量来解释人及其地位，在中世纪处于支配地位。
从奥古斯丁到阿奎那，都是神学思想的积极鼓吹者。
人成了神的奴仆，神成了人的主宰，人世间的一切事情都要按神的意志、神学原则的安排进行。
随着资本主义的萌芽和发展，作为新兴资产阶级意识形态的人道主义开始产生和成长起来。
这首先表现在欧洲文艺复兴时期的人文主义运动中。
人文主义的思想核心是用人性反对神性，用人权反对神权。
文艺复兴的最突出的成果就是“人的发现”
，把人、个人提高到宇宙的中心地位。
人文主义者号召人们把目光由神转向人自身。
被称为“人文主义之父”
的意大利诗人佩脱拉克说：不认识自己，决不能认识上帝。
蒙台涅说：我思考我自己。
人文主义者赞美人的尊严和力量。
莎士比亚在《哈姆雷特》中热情洋溢地写道：人是多么了不起的一件作品!理想是多么高贵!力量是多么无穷!仪表和举止是多么端庄，多么出色!论行动，多么像天使!论了解，多么像天神!宇宙的精华!万物的灵长!人文主义讴歌世俗生活。
薄伽丘大胆揭露僧侣的无知、虚伪和腐败，认为人生的全部目的就是追求幸福，追求幸福是人的权利。
人文主义者还要求个性解放。
拉伯雷在《巨人传》中提出：顺从你的意欲而行，想做什么便做什么。
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