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，这一切关系，不是简单地堆积拼凑在一起，马克思认为它们是作为整体，以“总和”
的形式存在着并发挥着作用的。
什么叫“总和”
？马克思的《提纲》全文都是用德文写的，唯有“总和”
一词用的是法文，可见马克思对这一概念运用得审慎和严谨。
一些学者注意到这种情况，并根据这个词的法语词源主张译为“总体”
，以为这样更确切，更符合马克思的原意。
因为“总和”
一般指同类事物或同类现象的数量汇集，如乐器的总和等于众多的乐器。
而“总体”
往往表示由各组成部分相互联系、相互影响而形成的统一体，含有“整体”
的意思，如乐队一般不用“总和”
而用“总体”
。
我们平常讲“整体大于部分之和”
，某集体的“总体”
水平如何，说明“总体”
和“总和”
的确有所不同。
无论是社会关系的“总和”
还是“总体”
，《提纲》所表达的思想是清楚的：人的本质体现在社会关系体系中，要正确地认识人的本质，只有在分析社会关系的历史体系的过程中才有可能。
这样，马克思就卓越地解决了哲学史上一个极复杂的问题，制定了关于人的本质的辩证唯物主义学说。
这种学说把对人的研究置于社会研究的基础上;把对社会的研究当作一种关系体系来研究。
这不仅仅科学地规定了人的本质，而且包含着科学认识人的本质的新的方法论原则。
严格地说，“社会关系”
也和劳动一样，它并不直接回答人“是什么”
，而是说明人是“如何”
才成为人的，说明人应当“怎样”
才能正确地认识人。
也就是说，人的本质是社会关系的总和，不是关于人的严格定义，而是认识人、理解人的科学方法。
《提纲》关于人的本质的论断特别强调其“现实性”
。
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