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交往是个人主体意识形成的重要条件。
按照马克思的理解，现实的人是从事劳动实践的人，他们是在生产和交往中形成的。
马克思关于生产创造人的论述人们比较熟悉，如个人是什么样的，这同他们的生产是一致的，既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。
其实，马克思关于交往创造人的论述也是很多的。
马克思认为：“语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。”
[4]语言和意识的出现进一步加强了人与人之间的交往，使得交往双方从他人身上看出自我，以自我为尺度看待别人，从而形成自我意识和主体意识。
马克思指出：人来到世间，“没有带着镜子”
。
那人是如何认识自己的呢？马克思说，那是由于人借助于另外两种东西作为镜子认识自己、反映自己的。
一是“生产”
，“我们的生产同样是反映我们本质的镜子”
[5]。
二是“交往”
，“人起初是以别人来反映自己的。
名叫彼得的人把自己当作人，只是由于他把名叫保罗的人看作是和自己相同的。
因此，对彼得说来，这整个保罗以他保罗的肉体成为人这个物种的表现形式”
[6]。
不仅如此，在现实的交往中，人与人在精神上和物质上彼此创造着。
交往就是“人们对人们的加工”
，提高他们的“本质力量”
和“种属能力”
，彼此作为活动主体而形成。
交往形成集体主体。
人的活动有个体形式，但主要是集体形式，集体作为主体共同作用于某一客观对象。
集体主体的形成是离不开交往的。
由于不同的个人在活动中的任务、目标的相同性和交往的密切性而取得必要的组织和统一的形式。
在交往中，各人的相互认同、相互理解得到实现，思想、观念、情感的共同性得到显示，个体的能力得到集中和扩展。
“个人（他们的力量就是生产力）是分散的和彼此对立的，而这些力量从自己方面来说只有在这些个人的交往和相互联系中才能成为真正的力量。”
[7]正因为集体主体中个人主体间的交往所形成的行动上的协调和思想上的共识，人们对于同一客体的认识和态度才具有一定程度的融通性和共同性，才能在千差万别的个人需要、目的中形成社会历史发展的“合力”
，在个体能动的选择中体现社会规律的客观性。
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