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二、资本主义民主的性质与局限性
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民主从古代的萌芽状态开始，经过几千年的历史演变过程，已经有了比较完备的形式。
特别是经过资本主义几百年时间的发展，确已达到了既有效地维护资产阶级利益，又在一定形式上给予劳动者以一定程度的民主权利。
马克思主义肯定资产阶级民主的历史进步性，同时又揭露和批判了资本主义民主的片面、贫乏和虚伪。
按照马克思的观点，评判一种民主制的性质，从根本上说是看它由以建立的所有制基础是公有制还是私有制，“是私有制基础上的民主，还是废除私有制的斗争基础上的民主？”
[1]资本主义民主是建立在生产资料私有制基础上的政治制度，这就从根本上决定了不管它形式如何完备，其目的都是要维护私有制，保证资产阶级对劳动者的剥削。
资产阶级可以给劳动群众某些政治权利，但这是从巩固资本主义制度出发的，它附加种种限制，最终以有利于至少不至于危害资本主义私有制为限。
一旦劳动者的民主权利使资产阶级的私有制受到威胁，它就会毫不犹豫地废除对劳动人民的种种许诺，直到**裸地实行暴力镇压。
就是说，马克思主义并不否认在资本主义社会，劳动者在不威胁到私有制存在的前提下是可以有某些民主权利的，但是，马克思主义始终坚信，无论哪一个资本主义国家，劳动者都没有和资产阶级共同占有生产资料，或者推翻私有制建立公有制的民主权利。
“私有制神圣不可侵犯”
这一条决定了资本主义民主的片面性。
不管资产阶级如何花气力把这种民主装扮成“全民”
的、“绝大多数人”
的，但终究不能改变资本主义社会只有少数资产者占有生产资料，资本主义社会只有少数人真实地享有民主权利这样的客观事实。
“极少数人享受民主，富人享受民主，——这就是资本主义社会的民主制度。”
[2]资本主义民主“始终是而且在资本主义制度下不能不是狭隘的、残缺不全的、虚伪的、骗人的民主，对富人是天堂，对被剥削者、对穷人是陷阱和骗局”
[3]。
资本主义民主还是一种“虚伪的民主”
[4]。
形式上它好像也是赋予劳动者一定的权利，好像资产阶级和工人阶级真的是在法律面前人人平等，然而实际上这是虚假的。
资本主义社会是一个金钱的社会，在那里，“金钱，它代表一切事物，人们和社会关系的价值”
[5]。
无论法律条文怎么写，实质上却是谁有钱谁就有民主权利，谁有多少钱谁就有多少民主权利，谁没有钱谁就没有民主权利。
资本主义民主是有钱的资产阶级的民主，对于穷人、劳动人民则是假民主。
资本主义所谓民主选举，就是一种“金钱的选举”
。
只有足够多的金钱才能负担巨额的竞选费用;才能实际占有出版、新闻等方面的特权，制造舆论，拉拢选票;才能免除温饱之忧和失业之虑，四处游说。
更重要的是，在资本主义社会，金钱决定人的价值，金钱象征人的地位和能力，谁有钱谁就有能力，就是“上等人”
，就可以成为“领头的”
，就可以当选。
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