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[36]。
实践是有目的的，而实践的目的就是人凭借思维，根据客体的属性和主体的需要而产生的。
目的是思维的产物。
实践必须运用一定的工具、手段，这是实践水平的重要标志。
而一切实践的工具、手段，实质上都不过是马克思所说的“物化的智力”
。
恩格斯认为：“人离开动物愈远，他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。”
[37]随着实践和科学的发展，人的理性思维愈发达，它在人类实践和认识中的作用也愈益增强。
精神这个概念不仅包括“理性”
，而且包括人的情感、意志、直觉、欲望等非理性。
马克思主义反对非理性主义，反对片面推崇非理性，反对把非理性因素看作支配人的行为的唯一的或起决定作用的因素，反对把人看作理性因素和非理性因素的简单混合物，而认为人的精神活动主要是一种理性活动，理性在人的精神活动中居于主导地位。
但马克思认为人的确存在着情感、意志等非理性因素，并客观上对人的行为发生一定的影响。
情感是人作为主体对客体是否符合自己需要的某种心理反应、内部体验，是人的行为不可缺少的因素。
正像恩格斯所说的，社会历史领域内进行活动的全是“凭**行动”
的人。
在认识活动中，“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求”
[38]。
情感可以发动或终止认识，情感状态可以强化与情感一致的信息的接收和回忆，可以促进带有情感的信息的归类和图式的形成。
在实践活动中，“**、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量”
[39]。
积极的**、热情，可以促使人投入活动。
每一个人都只有当他既在理论上认识了，又在情感上体验了，既觉得合理又感到合情，才会积极地行动起来。
**、热情还会使人表现出极大的劳动主动性、积极性、创造性。
这是一种巨大的精神力量。
这种力量的有无，不仅是活动持续进行的必要因素，而且在关键的时刻可以化为巨大的物质力量，决定着活动的成败。
意志当然是在已有认识的指导下展开的，认识指导意志。
但意志又可以支配、调节认识。
科学认识活动是一种复杂而艰苦的劳动，它要求人们必须有坚强的意志。
一个意志薄弱的人，是不可能完成复杂而困难重重的科学认识活动的。
马克思本身就是意志坚强的象征。
他在着手解剖资本主义的时候并非偶然地想起伟大的佛罗伦萨诗人但丁的话：科学的入口处就像地狱的入口处一样，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。
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