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在《资本论》法文版序言中，他又写下这样的名言：在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
人的实践活动都是有目的的，用马克思的话说就是“在自然物中实现自己的目的”
，而这种目的的实现，除了从事劳动的那些器官紧张外，“在整个劳动时间内还需要有作为注意力表现出来的有目的的意志”
[40]。
一个人没有坚强的意志，他的活动就会失去动力，稍遇挫折就会心灰意冷，一蹶不振。
反之，一个人有了“有目的的意志”
，就能够按照目标去追求，矢志不渝，锲而不舍，不达目的，誓不罢休。
毛泽东指出，往往有这种情形，有利的情况和主动的恢复产生于“再坚持一下”
的努力之中。
这里“再坚持一下”
靠的就是人的顽强、坚韧这种意志品质。
列宁认为，在解决历史重大任务的各种历史因素中，“工人阶级的决心，它实现自己‘宁死不屈’口号的坚定意志，不但是历史的因素，而且是起决定作用的、能夺取胜利的因素”
[41]。
人的精神属性表明，人与动物的不同，一个重要方面是人有一个包括知、情、意在内的特殊的心理结构，有一个与外部客观世界不同的内部的“主观世界”
，并由此产生了人的精神生活、精神需要和精神能力，产生了人的活动不同于动物活动的“主观能动性”
或“自觉的能动性”
。
毛泽东说：“思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。
这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性’，是人之所以区别于物的特点。”
[42]动物没有“主观”
，没有严格意义上的精神、意识，动物的活动可以说是客观的、感性的活动，但不能称之为主观能动性的活动。
人的精神属性表明，人是一种有理想的存在物。
动物的活动纯粹是由欲望所决定的，是一种本能活动，它既没有关于过去的意识，也没有关于将来的设想。
动物除了生物规定性之外，没有历史的规定性。
人则不同。
由于意识的存在，人的活动是创造性的。
“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”
[43]也就是在了解事物过去和现在的基础上，把握事物的未来趋势，并根据事物的发展趋势提出自己的理想、自己的奋斗目标，表达人对未来的向往和追求。
列宁说，我们向来谴责，并且作为马克思主义者也应当谴责“过一天算一天”
的策略。
我们不满足片刻的胜利，也不满足于一分钟或一天的计划，而应该想远一点，看远一点，以未来规定和安排现在。
恩格斯更明确地写道，推动人们去从事活动的一切，都要成为“理想的意图”
或“理想的力量”
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