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在人类早期，由于工具简陋，生产力水平低下，人类只能靠人人劳动、共同劳动来维持自己的生存。
因此，劳动在当时被看作至高无上的，劳动是衡量人的价值的根本标准。
人们尊重首领，是因为他们在劳动时勇敢；人们尊重长者，是因为他们劳动经验丰富；人们尊重妇女，是因为在母系社会“有些民族的妇女所做的工作比我们所设想的要多得多，这些民族比我们欧洲人常常对妇女怀着更多的真正尊敬”
[34]。
私有制产生和阶级出现之后，劳动不仅不再受到尊重，而且被看作低贱的事情。
人的价值不再是由后天的劳动所决定的，而是由先天的血统造成的。
柏拉图认为，有些人具有统治的能力而适于统治人，神在创造这些人的时候用的是金子，这些人是最珍贵的。
另一些人是神用银子做成的，这些人成为统治者的辅助者。
再有一些农夫和手艺人，这是神用铜和铁做成的，只能是被统治者。
血统、等级成了奴隶社会、封建社会的主要特征。
人一出生，就决定了他终身的名分、地位，单纯的血统成了衡量人的价值的唯一标准。
马克思深刻指出：“由于出生，某些个人同国家要职结合在一起，这就跟动物生来就有它的地位、性情、生活方式等等一样。
国家在自己的要职中获得了一种动物的现实。”
[35]
到了资本主义社会，一切关系实际上都表现为和服从于一种抽象的金钱关系。
“这种利益的物质表现就是金钱，它代表一切事物，人们和社会关系的价值。”
[36]资本家是资本的人格化，在资本家看来，世界上没有一样东西不是为了金钱而存在的，连他们本身也不例外。
他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，他们不知道还有别的痛苦。
因此，资本主义社会是“金钱决定人的价值”
，金钱、货币是衡量人的价值的唯一尺度。
“钱是一切事物的普通价值，是一种独立的东西。
因此它剥夺了整个世界——人类世界和自然界——本身的价值。”
[37]一个人诚实地劳动，但他没有钱，他就没有价值。
相反，“我是一个邪恶的、不诚实的、没有良心的、没有头脑的人，可是货币是受尊敬的，所以，它的持有者也受尊敬。
货币是最高的善，所以，它的持有者也是善的。
此外，货币还使我不必为成为不诚实的人伤脑筋，所以我事先就被认定是诚实的。
我是没有头脑的，但货币是万物的实际的头脑，货币持有者又怎么会没有头脑呢？再加上他可以给自己买到很有头脑的人，而能够支配他们的人，不是比他们更有头脑吗？既然我能够凭借货币得到人心所渴望的一切东西，那我不是具有人的一切能力了吗？这样，我的货币不是就把我的种种无能变成它们的对立物了吗？”
[38]
在社会主义社会，由于建立了生产资料公有制，消灭了剥削阶级，广大劳动人民成了国家的主人。
他们通过劳动创造物质财富和精神财富，成为社会历史真正的创造者和推动力。
因此，劳动成了衡量每个人的价值的平等尺度。
社会主义的“平等就在于以同一尺度——劳动——来计量”
[39]。
谁劳动贡献得多，谁的价值就高。
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