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进行的“自发的斗争”
之所以失败，也正是由于当时还没有能够正确地揭示社会规律和资本主义的矛盾，缺乏科学世界观的指导。
历史上，任何阶级的政治自由都不是天赋的，而是争取、奋斗的结果。
至于有的争取、奋斗获得了自由，有的争取、奋斗最终失去了自由，这无不与他们的行动是否符合规律、是否正确认识和利用了社会规律有关。
当然，按照唯物辩证法的观点，一般不能完全包括个别。
政治自由除具有自由的一般特征外，还有自己的特殊的方面。
这是需要加以认真分析和对待的。
人对自然的自由是人与自然的关系，人的政治自由是人与人的关系，既有个人对集体、社会的关系，也有集体对集体、阶级对阶级的关系。
这里，争取自由的主体是人，争取自由的客体也是人，他们都是有意识、有目的的社会历史活动者。
在这种情况下，社会政治自由就既有争取问题，又有是否给予的问题。
质言之，对于自然界来说，它本身是无意识的，人类争取自由，自然界不会自觉设置障碍；也不存在人的自由多了，自然界的“自由”
就少了这样的问题。
而政治自由就不同了，在阶级社会中，政治自由是有阶级性的，从来都是一部分人的自由。
一些人自由多了，另一些人的自由就可能少了。
毛泽东曾说，在阶级斗争的社会里，有了剥削阶级剥削劳动人民的自由，就没有劳动人民不受剥削的自由。
相反，有了劳动人民不受剥削的自由，也就没有剥削阶级剥削劳动人民的自由。
各阶级都为自己的政治自由而斗争，有的要争取更多的自由，有的要维护既得的自由，表现为既错综复杂又十分尖锐激烈的阶级冲突和阶级斗争。
社会政治自由主要是通过一定的政治法律制度问题间接表现出来的。
一个阶级要维护自己的自由，靠的是法律制度；一个阶级要争取自己的自由，也表现在反对和试图改变原有的法律制度。
而法律制度都是由人制订的，它所体现的是统治阶级的意志，根源于社会物质生活条件。
马克思、恩格斯指出：“你们的法不过是奉为法律的你们阶级的意志，而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”
[28]因此，法律制度从来都是有阶级性的，为一定阶级服务的。
它既可能是合理的，也可能是不合理的。
人类社会争取社会政治自由的斗争就客观上存在着两种情形：有时争取自由，反对、改变一定法律制度的政治行为是正当的、进步的，如“工人并不尊重法律，而只是在无力改变它的时候才屈服于它”
[29]。
工人阶级的使命就是通过斗争推翻资产阶级的统治，取消这种法律制度；有时维护自由，保持、巩固一定的法律制度的政治行为是正当的、进步的，如为了保障人民民主，必须加强法制，使民主制度化、法律化，此时，无产阶级的使命就是自觉地遵纪守法，维护法律的尊严，并有效地利用法律武器同敌对势力进行斗争。
因此，对于自然界来说，人类争取自由的一切努力都应予以肯定，而对于争取政治自由的言论和行动则要加以具体的分析，要看它争取的是什么自由，是谁向谁争取自由，是否具有合理性。
也就是看它所反对或维护的法律制度是否反映、体现社会发展的必然性和历史趋势，是否给更多的人带来比以往更多的自由，说到底，就是看它是代表进步阶级的利益，还是代表没落阶级的利益；是代表绝大多数人的利益，还是代表极少数人的利益；是促进生产力的发展，还是阻碍生产力的发展。
如果争取政治自由的斗争所反对的法律制度是不合理的，那么这种斗争就是合理的、进步的；反之，如果它所反对的法律制度是合理的，这种斗争就是不合理的，甚至是反动的。
正是在这个意义上，无产阶级在民主革命、社会主义革命时期，高举自由的旗帜，为自由而斗争，就具体表现为推翻资本主义制度，因为资本主义虽然较之于封建主义是一个进步，但资本主义的政治自由实质上只是少数人的自由，是一种片面的自由，是假自由；无产阶级在社会主义建设时期，高举自由的旗帜，为自由而斗争，就具体表现为巩固和完善社会主义制度，因为社会主义的政治自由，实质是绝大多数人的自由和极少数人的不自由，而且正是为了绝大多数人的自由才剥夺极少数人的自由。
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