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、“经济学家”
或“政治理论家”
等称号来称谓马克思。
准确的说法应该是：马克思是“最伟大的思想家”
（恩格斯），马克思主义是“革命无产阶级的思想体系”
（列宁）。
正是为了回答无产阶级革命过程中所遇到的种种现实问题，马克思对旧哲学中的人学理论逐一用批判的态度加以审视，汲取精华，剔除糟粕，创立了马克思主义的人学理论。
这个过程就是唯物主义历史观的创立过程，就是马克思从黑格尔出发经过费尔巴哈的中间环节最后达到唯物主义历史观的过程。
恩格斯在其晚年追述这一历史过程时写道：“费尔巴哈所没有走的一步，终究是有人要走的。
对抽象的人的崇拜，即费尔巴哈的新宗教的核心，必须由关于现实的人及其历史发展的科学来代替。
这个超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作，是由马克思于1845年在‘神圣家族’中开始的。”
[1]
马克思主义人学理论的产生是人的哲学研究历史上的伟大变革：
（一）从抽象的人到现实的人。
马克思主义从“现实的人”
出发，认为人是指“从事实际活动的人”
，是自然界的产物和最高表现，反对黑格尔和一切使人的本质神秘化的唯心主义。
（二）从生物的人到社会的人。
马克思主义反对旧哲学把人理解为纯粹的自然的人、生物的人，揭示了人的社会本质，认为人是最名副其实的社会动物，人的本质是一切社会关系的总和。
由于社会关系的具体存在处于不断变化之中，因而马克思主义认为人的本质也是变化的。
（三）从剥削者到劳动者。
马克思主义哲学是实践的唯物主义，在马克思主义哲学中，人学理论并非是纯粹的理论问题，而是“无产阶级解放和共产主义理论”
的组成部分。
马克思主义认为，社会关系是劳动的形式，劳动是人的存在方式，人是社会劳动的主体。
劳动的观点是马克思主义人学理论的首要的和基本的观点。
（四）从少数人到多数人。
马克思主义人学理论所说的人主要是广大的无产阶级和劳动人民，它所关心的是资本主义社会劳动人民的解放和共产主义社会人的全面发展。
马克思主义认为，历史是群众的事业，人民是历史的主体，群众是真正的英雄。
马克思主义的人学理论不是某些“英雄人物”
的传记，不是“帝王将相”
的历史，而是关于无产阶级和劳动人民解放和发展的思想体系。
马克思主义人学理论的产生给我们提供了科学解答人的理论问题的基本原理，为我们留下了继续研究人的理论问题的正确方法。
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