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人的存在是世界上最独特的现象。
如何理解人的存在，完整地再现人的存在图景，不同哲学家有不同的看法。
按照马克思主义的观点，作为从事现实活动的人，他要同自然、社会、精神三个领域打交道，是自然存在物、社会存在物和精神存在物的统一体，是自然属性、社会属性和精神属性的统一体，自然规律、社会规律和精神规律都在人身上发挥作用。
在这个问题上，旧哲学的主要缺陷就是，他们如同盲人摸象，只是从某一个方面，或者从人的自然生物方面，或者从人的精神意识方面来理解人。
马克思主义要求分别讨论自然因素、社会因素和精神因素在人身上的作用及作用方式，要求综合研究自然规律、社会规律和精神规律在人身上的相互影响、相互作用以及相互影响、相互作用的机制，确立“完整的人”
的概念，描绘人的存在的完整图景。
人的本质问题是人学理论的核心，历史上争论了几千年，形成不同的理论体系。
按照马克思的说法，自由自觉的劳动是人类的本质；在其现实性上，人的本质是社会关系的总和；人的需要即人的本性。
现在的问题是，如何理解马克思的这些论述，怎样把马克思关于人的本质的思想观点贯穿到马克思主义人学理论的体系之中，同“人性”
、“人的价值”
、“人的发展”
等方面的内容有机地统一在一起。
此外，正确地理解马克思著作中人的本质、人性、人的本性、人的主体性，以及人的素质、人的个性、人格等概念之间的区别和联系，也是当前人学理论研究中不可回避的难题。
人是有理想的存在物，时刻关心着自己的未来发展。
马克思根据当时资本主义条件下的工人状况，提出了每个人的全面、自由和充分发展的思想，指出了人类发展的共产主义前景，特别是研究了劳动者全面发展的生产力、生产关系、社会教育，以及个人活动等现实条件和途径。
完整、准确地理解马克思关于人的全面发展的思想，正确了解当代人类面临的困境，科学展示新世纪不同人的素质要求，培养和造就一代社会主义新人，都是当代人学理论研究的重要内容。
人的本质以及人的存在和发展的规律都是有层次性的。
区分一定的层次，在特殊中研究一般，在一般中把握特殊。
那就是说，我们要研究人类普遍性的问题，揭示其普遍规律，但仅有这一部分还是不够的，我们是社会主义国家，我们要研究社会主义社会人的本质和规律。
此外，我们是在中国这样一个国度里进行人的问题的研究，我们还要研究和懂得中国社会主义建设活动中人的规律，建设具有中国特色的社会主义的人学理论体系。
事实证明，我国社会主义革命和建设所取得的成就，无不来自于共产党领导下广大人民群众的主动精神、创造精神和牺牲精神。
我们正在进行的建设有中国特色的社会主义，其动力、效果和最终成果，也无不取决于广大人民群众的关心和参与。
从根本上说，科技的发展，经济的振兴，乃至整个社会的进步，都取决于劳动者素质的提高和大量合格人才的培养。
全面、深入地研究中国社会主义建设过程中人的问题，这是一项极其光荣而艰巨的工作。
[1]《马克思恩格斯全集》第21卷，334页，北京，人民出版社，1965。
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