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应该说，黑格尔对于劳动在人的自我产生与发展中具有特殊作用的思想，给了马克思以很大的影响，正是从这样的特殊视角来研究和批判黑格尔哲学，尤其是批判性地吸收黑格尔辩证法的合理因素，使马克思后来在实践论的基础上把唯物论与辩证法结合起来，并将其在社会、历史领域中加以扩展，创立自己的新唯物主义成为可能。
马克思对于费尔巴哈的唯物主义超越与他和恩格斯对于物质生产实践的特别关注有密切联系。
在马克思与恩格斯合著的第一部著作《神圣家族》一书中他们批判和清算青年黑格尔派的思辨唯心主义，以唯物主义的方式论证了思维和存在的关系，并努力克服费尔巴哈在社会历史领域中的历史唯心主义局限，开始建立唯物主义的哲学史观，从而为以唯物主义方式彻底解决哲学基本问题、建立历史唯物主义的实践观奠定了理论基础。
他们提出并论证物质资料的生产对社会历史发展的决定性作用，强调只有从物质生产实践出发才能正确地认识、理解和解释历史。
他们尖锐地批判鲍威尔等脱离人的自觉能动活动来谈论自我意识的发展，深刻地指出：“难道批判的批判以为，只要它从历史运动中排除掉人对自然界的理论关系和实践关系，排除掉自然科学和工业，它就能达到即使是才开始的对历史现实的认识吗?难道批判的批判以为，它不去认识（比如说）某一历史时期的工业和生活本身的直接的生产方式，它就能真正地认识这个历史时期吗?……正像批判的批判把思维和感觉、灵魂和肉体、自身和世界分开一样，它也把历史同自然科学和工业分开，认为历史的发源地不在尘世的粗糙的物质生产中，而是在天上的云雾中。”
[21]马克思和恩格斯把“尘世的粗糙的物质生产”
看作历史的发源地，必然高度重视从事物质生产的人民群众在社会历史发展进程中的特殊作用：“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。
历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”
[22]正是人的自觉能动活动，构成了社会历史发展的基础。
因此，“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”
[23]。
恩格斯后来回忆说：“对抽象的人的崇拜，即费尔巴哈的新宗教的核心，必定会由关于现实的人及其历史发展的科学来代替。
这个超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作，是由马克思于1845年在《神圣家族》中开始的。”
[24]
《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）作为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”
，实际上意味着马克思主义的科学实践观的形成，同时也是马克思主义哲学观形成的重要标志。
在《提纲》中，马克思立足于对实践的科学理解，来理解人及其本质，理解人与世界的关系，批判费尔巴哈的直观的唯物主义，阐发自己的新唯物主义。
在马克思看来，人的本质，在其现实性上是一切社会关系的总和，而社会生活在本质上是实践的，因此，环境的改变和人的活动的一致，只能被看作并合理地理解为革命的实践。
只有从实践的角度，才能真正理解人，而这正是费尔巴哈哲学的根本缺陷和失足之点。
马克思认为，从前的一切唯物主义，包括费尔巴哈的唯物主义在内，其主要缺点，就是只从客观的或者直观的形式去理解事物、现实和感性，而不是从主观方面，即从人的感性活动方面，从人的实践方面去理解。
因此他们最多也只能做到对于市民社会的单个人的直观。
马克思高度强调革命的实践批判活动的意义；强调在实践中证明思维的真理性，消除各种形式的神秘主义。
他尤其明确地把自己的新唯物主义奠基于人类社会或社会化的人类的坚实基地之上，明确提出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
[25]这就为他后来进一步将自己的哲学规定为“实践的唯物主义”
作了准备。
在《德意志意识形态》一书中，马克思和恩格斯立足于自己的科学实践观，将唯物论、辩证法、实践论与人道性内在结合起来，阐释自己的社会历史观，对人类社会历史作了全面深入准确科学的唯物主义诠释，创立了自己的历史唯物主义和科学共产主义。
马克思和恩格斯一方面立足于人与自然的关系来考察人类的发展，强调从人类史与自然史的分化及其相互作用中来考察历史；另一方面立足于有生命的现实的个人与人类社会的关系来考察人的生存、活动与发展，把现实的活动着的个人作为全部社会历史的基础。
马克思和恩格斯对社会存在与社会意识、物质生产与精神生产、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的决定作用与反作用及其辩证关系作了全面系统的阐发，立足于共产主义和人类解放的高度，对阶级、国家与革命等一系列重大问题作了全面的论述。
正是在这一系列的论述和阐发过程中，马克思的实践观与其哲学观内在地契合起来，融为一体，并得到了提升，跃迁到“实践的唯物主义”
的高度。
马克思和恩格斯不仅强调以彻底的唯物主义的方式理论地解释世界，而且认为应当以彻底的唯物主义方式实践地改变世界，正是在这种意义上，马克思和恩格斯把自己的哲学叫做“实践的唯物主义”
，并将其与共产主义联系起来，在此基础上明确提出自己的理论任务和实践任务，认为“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”
[26]。
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