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任何人类认识都是一定的社会人为了一定的社会目的，在一定的社会环境中，借助于特定的社会性工具和语言符号系统，对于与社会发生一定关系的客体的认识。
因此，社会性是人类认识的一种普遍性本质和特征。
社会认识作为人类社会的自我认识，当然也有社会性，而且更强烈、更集中。
但使社会认识论成为一门相对独立的学科的，是它所特有的对象，这就是人们以社会为对象的认识活动。
如果说，通常意义上的认识论立足于一般意义上的认识主体和认识客体之间通过中介的交互作用，以揭示人类认识的最普遍规律，社会认识论则立足于社会认识主体和社会认识客体通过一定中介的交互作用去揭示人们认识社会的特殊规律，揭示人类社会自我意识的特殊机制。
因此，社会认识论与认识论的关系，是特殊与普遍的关系，其差别是两个理论层次之间的差别。
正是由于社会认识论以人们认识社会的活动为对象，因此它又与社会历史观有着十分密切的关系。
社会历史客体的特点要求人们对它的观念掌握要有自己的特殊方式、方法、活动过程和规律。
因此，社会历史观对于人类社会存在特性的揭示当然构成了社会认识论研究所必不可少的本体论前提和对象性根据。
而另外，社会历史观作为一种社会存在的本体论，以人类社会本身的存在和发展为对象，是社会历史运动及其规律的观念再现，而社会认识论则作为一种社会存在的认识论，以认识社会的活动及方法为对象，揭示社会认识活动的特殊方式、方法和规律。
二者之间无论在研究的具体对象、思路、方法还是结果上都有所不同。
当然，认识社会和社会的自我认识总归是人类认识的一部分，它是受制和服从于人类认识的一般原则和普遍规律的。
因此，一般意义上的认识论原理也概括和包含了社会认识活动的普遍属性与一般规定，并对揭示人类社会自我认识的特殊规律有重要的方法论指导作用。
另外，认识的一般规律和普遍原则又概括和提炼于各种特殊的认识规律，而对各种具体的特殊规律揭示得越充分、越深刻，一般规律越具有普遍性和科学性。
因此，开展社会认识论研究，本身便意味着认识论研究的拓广、深化，它对于认识论的丰富和发展，无疑具有非常积极的意义。
同等层次上，以社会客体为对象的认识是相对于以自然客体为对象的认识而言的。
这二者之间，无论在主体、客体，还是活动方式与结果方面的区别都是相当明显的。
在客体方面，自然客体主要是先在和外在于人的物质自然界，它们有其独立的存在形式和运动方式，不以人的主观意志为转移，社会客体则是社会人的存在形式、活动方式及其产物，它不仅将社会认识主体包含于自身之内，而且受其所生产的社会观念的影响，是社会的本体性存在和精神性存在交互作用中的统一运动过程。
在主体方面，自然认识主体是相对独立和外在于自然客体的人，在通过认识活动以观念方式掌握客体的同时，主体往往是作为某种异构的存在物而实际地对待于自然客体的，社会认识主体则实际地内在于自己所要认识的社会历史客体及其活动之中，他不仅与他们同构，而且只有自觉地深入到社会历史运动中才能真正理解和认识社会。
在活动方面，认识自然客体，本质上是人们对一种外部对象的认识。
作为一种对象意识，人们可以比较客观地根据客体本来的面目去描绘和理解它，而尽量排除自己的主观因素;认识社会的活动，直观地说是一种对象意识，本质上又是一种自我意识。
人既要尽量排除内在主观性和个体片面性而以一定社会角色的姿态去客观地理解和认识社会，又要借助各种外部参照系来确认和肯定自我在社会体系中的位置以便更好地发挥自身的能动性和创造性，既要确认自我，又要超越自我。
个体关于社会的对象意识与社会总体的自我意识的统一正是社会认识活动的特点，也是其难点所在。
在结果方面，认识自然是在不改变客体现实存在状态的情况下以观念的方式掌握它，使客体的内容以信息的方式进入人们的头脑，成为思想和意识的内容。
自然科学知识可以借助于严格的实验条件加以检验，具有严格的精确性和确定性，社会认识的成果是在社会历史发展的实际过程中获得的，具体的社会认识主体的特殊的社会地位、知识背景和心理结构也作为一种认知定势而影响和渗入到认识的结果中，并且不断地参与到人们创造世界历史的活动之中。
由于社会过程发展的不可逆性和社会认识主体所不可摆脱的历史制约性等，社会科学知识很难获得自然科学知识那样的精确性和唯一性。
在下一层次上，社会认识论直接面向各方面、各类型、各层次、各向度的社会认识活动，是对其中相对普遍、集中、共通和相似的那些认识方式、方法的概括、提炼和总结。
“社会”
不是一个抽象空洞内容贫乏的僵死概念，而是极为具体丰富生动活跃的有机生命体。
就其内容而言，它包含着经济、政治、道德、宗教、法律等各个方面；就其内容而言，它包含着物质的、精神的、实践的、决策的、评价的、审美的等各种类型；就其层次而言，它包含着日常的、理论的、规划的、操作的各个层次；就其向度而言，它不仅有沸腾的现实，还有消逝中的过去和急速奔来的未来等各个向度，等等，它们都是社会认识的对象。
社会认识的活动正是向着这些各方面、各层次、各向度的具体社会现象而以各种具体方式实际地展开的，并由此而使人类社会从总体到局部均显现出自觉性、目的性和方向性。
相应地，社会认识论也正是在对这种种社会活动的全面系统的观念把握中获得自己的坚实基础和丰富内容。
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