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3.由自我欣赏到广泛对话
过去马克思主义哲学被看作是高居于一切其他哲学学科的，它靠着意识形态地位而获得了自己的权威，对于中国哲学、西方哲学和其他分支哲学而言处于一种居高临下的地位，但却难以与其他学科平等对话，并由此而引起了其他哲学分支学科的抵触。
改革开放30多年来，一个重大的进步就是：一方面，马克思主义哲学继续其意识形态地位，发挥着指导思想的作用；另一方面，从学术的角度，马克思主义哲学研究却与其他的分支哲学——中国哲学、西方哲学、科技哲学、伦理学、逻辑学、美学等站到了一个平等的地位，有了一种平等对话的可能性。
哲学的本性就是对话。
马克思主义哲学产生在西方，又要进入中国，于是有必要积极地与中国哲学和西方哲学开展对话。
正是在这种平等对话的过程中，一方面是大量的西方哲学著作被引进到中国，成为中国的马克思主义哲学研究和发展的思想源泉；另一方面，大量的中国哲学思想成果被发掘和复兴，纳入到马克思主义的研究视野之中，成为其进入中国思想文化体系所必不可少的思想文化资源。
4.从孤立研究到多参照探索
促进中国的马克思主义哲学发展的还有一种重要的力量，就是国外马克思主义哲学。
国外马克思主义包括了西方发达国家的马克思主义，包括了苏联和东欧等已经失去了社会主义制度的国家的马克思主义，也包括当前其他社会主义国家的马克思主义。
过去我们不自觉地有一种马克思主义研究的自我中心化倾向，把国外马克思主义在很大程度上看作对于马克思主义的误解、歪曲甚至蓄意败坏，对它们持有极大的敌意和戒心，很难获得对于它们的真实了解，更难以从它们那里得到思想借鉴。
近年来我国马克思主义哲学研究的开放，也包含着对于各种类型的国外马克思主义的开放。
通过接触和交流，我们看到，马克思主义哲学在当代各国的多样化发展，不仅丰富着其理论内容，也更新着其理论形态。
在西方发达国家，马克思主义并不是所在社会的主流话语，在那里研究马克思主义哲学，实际上是社会中的少数派，有时还承受着来自各方面的压力，但无论是他们对于马克思主义思想的深度发掘，还是对于发达资本主义的深度批判，都不仅深化和发展着马克思主义的理论探索，也从特殊的角度在一定程度上促进着西方发达国家的健康发展，展示着马克思主义的思想和实践魅力。
苏联和东欧国家的马克思主义者经历了历史性变迁后的反思会有更多的经验与启示。
至于其他尚存社会主义国家的马克思主义研究，则意味着马克思主义的广泛国际化和世界化，引领着各具特色的社会主义道路。
近年来，国外马克思主义的研究成果源源不断地引介进入中国，给我国的马克思主义哲学研究提供了既是外部空间又是内部理论的参照系，使我们能够更好地多视角理解马克思主义哲学。
正是从各国特色的马克思主义哲学那里，我们既可以寻得我国马克思主义哲学的世界性支撑与国际性扶助力量，也可以找到中国特色社会主义道路的重要参照系。
5.由单一模式到多样化、个性化自主创新
长期以来，马克思主义哲学研究的基本任务是单一模式的经典解读和原理阐发，少有个性化的研究，如想创新更有可能被看作离经叛道。
30多年来，以马克思主义哲学研究的学术性定位为对象性条件，以哲学工作者的主体性确立和自主性发挥为主体性前提，对马克思主义哲学的研究产生了多样化的途径，并获得了个性化成果。
首先是立足时代高度来“回到马克思”
，力求超越苏联对于马克思主义哲学的简单化和教条化理解，增强对于马克思主义哲学文本的深入解读，力求回到更加本真意义上的马克思主义哲学；其次是对于诸多重要哲学理论问题的全面深入思考和创造性探索；最后是依据实践进步而推动马克思主义哲学研究的理论创新，提炼新问题，发掘新资源，开拓新领域，创制新方法，创建新学科，推出新成果，中国的马克思主义哲学走上了具有自主创新特色的学术发展道路。
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