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具体说来，这种具体性有下列几层含义。
首先，具体的客观现象与具体的认识主体对其的掌握方式之间的对应性。
对于同一复杂的客观现象，不同的具体主体之间在具体需要、能力之间的差异决定了他们只能以不同尺度、标准来从不同方位、视角选择和设置客体，或侧重于把握其特定方面、层次等。
相应地，该客观现象也就在不同方面、层次和意义上转化为不同具体主体的认识客体。
其次，客观世界的复杂多样性与认识主体的内部结构的复杂多样性之间的相关性。
认识主体的内部结构是多方面、多层次、多向度的，认识主体的多样性从根本上说是由客观世界的复杂多样性决定的。
最后，在不同历史时代中认识客体的具体形式与发展水平和主体掌握客体的需要与能力水平成正比递进关系。
在不同的历史条件下，人们认识社会和自身的能力有不同的具体形式和发展水平，相应地，人们所能自觉地以观念方式加以把握的对象客体在范围、层次和深度上都是有所不同的。
而在一定历史条件下，认识主体的需要与能力和社会历史存在转化为认识客体的范围、层次和深度则具有对应性、相关性。
id="heading_id_11"（4）社会历史性
与旧唯物主义者对客体的单纯自然主义理解不同，马克思主义从实践、从人的感性活动、从主体的历史发展来理解客体，把认识客体看作不断演变发展的东西，认为随着认识能力和实践能力的发展，人类必然把越来越多的新事物、新现象纳入到自己生活和探索的范围，变为认识的客体，而人类认识则正是在不断地发现、设置、摄取新客体的过程中不断拓展和深化。
id="heading_id_12"2.认识客体的基本类型
主体所要认识和改造的对象是整个世界，由于世界的现象复杂纷繁，因此，在现实生活中的认识客体有着近乎无限多样的具体形式。
一般说来，我们可以把整个世界看作由自然界、人类社会和人类思维组成的，相应地，我们也可以把认识客体相应地分为自然客体、社会客体和精神客体这三种基本类型。
id="heading_id_13"（1）自然客体
自然客体是同人发生了对象性关系并进入主体认识活动范围的那些自然事物和自然现象。
自然客体包括天然存在的自然物和人类实践活动所形成的人化的自然界。
马克思曾经指出：“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。
但这两方面是密切相联的，只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”
[13]自然客体和以它为认识对象的主体都是在人类制造和使用工具的劳动的推动下，从自然界中分化出来的结果。
劳动使人从自然界中分化出来成为自然感性和社会理性相统一的自为的主体，劳动也使自然界分化出来的那部分成为主体的活动对象。
id="heading_id_14"（2）社会客体
社会客体是指已经对象化了的现实的社会生产、社会生活、社会组织、社会关系、社会结构、社会制度、社会规律等，也包括作为认识对象的人和体现在物上的社会关系。
劳动促成了主体和客体从自然界中的分化，也使两者之间通过活动而建立了内在统一的关系。
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