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的观念，这种“理性化”
观念突出强调两个方面：第一，合理地限制消费。
强烈反对非理性地使用和享有财产，严格限制消费，特别是奢侈的消费。
任意动用财产，任意挥霍、浪费，这在封建贵族那里是自然而然的事情，而在新教徒眼里只能视为“肉体崇拜”
。
当然，这种禁欲主义并不是要让有产阶级充当苦行僧，而只是苛求人们出于合理的目的来动用资产。
它把那种适度的舒适观念作为资产阶级的生活理想，坚决反对封建贵族那种腐化堕落的生活态度。
第二，合理地追逐财富。
赢利固然是目的，但在经济活动中强烈谴责欺诈与贪婪，抵制那种完全出于个人目的而追逐财富的拜金主义行为。
然而，如果财富是从事一种职业而获得的劳动果实，那么这种来路的财富便是上帝祝福的标志了。
韦伯认为，当这两个方面合在一起时，即当合理地限制消费与合法地追逐财富自由结合在一起时，新的奇迹就会出现，这就是资本积累的加剧，资本主义发展速度的加快。
韦伯就是这样用宗教伦理的观点来解释西方何以现代化的原因。
他的观点开启了用文化因素解释发展的先河。
2.“业绩需求”
说。
这是美国哈佛大学心理学教授麦克莱兰德（D.d）对现代化动因所做的一种心理解释。
他反对用外部的客观条件来解释现代化的发展，首先感兴趣的是“内在”
因素。
所谓“内在”
因素，就是导致人们去利用成功机会、获取有利的贸易条件的价值观念和动机，即导致他们去自己创造命运的价值观念和动机。
他把这种价值观念和动机称之为“业绩需求”
。
为了说明业绩需求与经济增长的关系，麦克莱兰德进行了大量历史的和现实的研究。
对于历史的研究，主要是通过收集那些富有想象力的文学资料，如诗歌、戏剧、悼词、航海船长的信札等来量度某一民族特定历史时期的业绩需求与经济发展的关系；对于现实的研究，主要是通过实验来衡量现代社会中不同国家、民族的业绩需求程度与经济发展快慢的关系。
测试业绩需求程度的主要内容包括：有无根据业绩需求思考问题的思维方式；有无追求业绩的自觉行为；有无将业绩需求、自我形象、文化价值观念进行融会的欲望与能力，等等。
通过研究与实验，麦克莱兰德最后得出的结论是：业绩需求的程度与一个国家、民族的经济发展是成正比的，业绩需求越强烈，经济发展就越迅速。
心理因素成为一个国家、民族能否迈向现代化的关键所在。
3.“文化变迁”
说。
用文化演变来解释发展的观点在学术界甚为普遍。
像美国著名社会学家奥格本（Ogburn）所持的基本观点就是：社会变迁主要是文化变迁。
他认为，社会变迁是一种文化现象，应该从人的文化方面而不是从人的生物本性中去寻求社会变迁的原因。
在其代表作《社会变迁：关于文化和先天的本质》一书中，他列举了影响文化演变的四种因素：发明、积累、传播和调节。
这四种因素形成一个相互影响的因果链条，社会变迁就是社会在一种文明打破旧均衡状态之后做出调节以寻求新的均衡的过程。
如果传播和调节遇到障碍，就会出现“文化的滞后”
，而这种滞后最终会导致社会发展的延缓。
当代另一位著名的发展论者艾森斯塔特（Eisenstadt）也是从文化的视角来研究现代化问题的。
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