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因此，只有在国家统一问题已经得到解决的情况下，民主化的实施才有现实的基础。
从总的方向看，民主的实施在任何时候都要以不破坏必要的集中与统一为限，即以不破坏社会整合为限。
2.交换媒介的普遍应用。
这里所讲的交换媒介，主要是货币。
货币虽然早在现代社会出现以前很久就已经出现，但它在不同社会经济形态中所处的地位和所发挥的功能大不一样。
恩格斯指出：“货币在中世纪早期的典型封建经济中几乎是没有地位的。”
[57]因为封建主或者是用劳役形式，或者是用实物形式，从他的农奴那里取得他所需要的一切；每一座封建庄园都自给自足，甚至军费也是征收实物。
“没有商业来往和交换，用不着货币。
……因而货币当时所具有的社会职能比它的纯粹政治职能小得多：货币是纳税用的，并且主要靠掠夺取得。”
[58]即使货币在当时的社会发展中也有着一定的经济功能，但由于它没有成为普遍的交换手段，所以所起的作用也是有限的。
像恩格斯所描述的那样，在德国的每一个邦和小邦里，都有各不相同的货币，各不相同的度量衡，往往在同一邦国就有两三种度量衡。
而在所有这些种类繁多的钱币和度量衡中，没有一种是得到世界市场承认的。
因此，常常出现这样一种怪现象：“往来于世界市场或者被迫同进口商品竞争的商人和厂主们，除了使用自己的所有这许多钱币和度量衡之外，还必须使用外国的；棉线要按英镑来称，丝绸料子要按公尺来量，对外国要按英镑、美元和法郎来计算！”
[59]在币制流通范围受到如此限制的情况下，怎能产生大的信用机关呢？怎能实现经济的整合呢？没有经济上的整合，又何谈经济上的快速发展呢？自现代社会产生以来，这一切都完全改变了。
货币开始成为普遍的交换手段，并成为“市民阶级的巨大的政治平衡器。
凡是在货币关系排挤了人身关系和货币贡赋排挤了实物贡赋的地方，封建关系就让位于资产阶级关系”
[60]。
货币作为普遍的交换手段在现代社会中的作用，一方面是促进了社会分化，即通过商品经济的发展，促进了生产各部门、各产业、行业以至各企业内部的分工或分化，从而带动整个经济结构和社会结构的分化；另一方面则使经济得到了整合：它打破了各地方不同币制的界限，取消了不同的度量衡或价值尺度；它开通了币制的流通范围，使其能够在全国以及全世界市场上通行；它克服了各种币制换算上的困难，便于经济上的统一管理与核算；它取消了以往各种交易方式的差别，使贸易行为日益规范化。
所有这些，都客观上促进了经济整合。
尤其值得指出的是，货币作为普遍交换手段的通行与发展，大大加速了自给自足的自然经济的解体，消除了自然经济与商品经济长期并存的二元结构，使商品经济居于绝对统治地位，从而实现了整个社会经济生活的整合。
正如恩格斯所说，从15世纪末以来，货币的发展“已经在一定程度上使封建主在社会方面甚至有的地方在政治方面从属于自己；即使在农村中，在农业由于特别有利的条件而得到发展的地方，旧的封建桎梏在货币的影响下也开始松弛了”
[61]。
总之，货币成了新兴的市民阶级“对付封建主义的有力武器”
[62]。
3.法律制度的建立。
不同的社会有不同的整合工具。
人类在最初的社会发展阶段以及后来长期延续的亚细亚社会中，由于缺乏社会分化，社会团体与家族基本上是重合的，因而以世系或姻亲为基础的家族力量便成为社会的整合工具。
个人并不因不同的社会关系和不同的角色地位而产生不同的行为，而其全部活动则是由在家族组织中的归属及其地位决定的。
家族内部严格的长幼尊卑制度，使家族成员首先是作为家族的一分子而存在，其次才是他自己。
同时，他个人的价值也是以他在家族中的地位为转移。
这种宗法家族制所造成的必然后果是：习俗、家法就是社会规范。
这种宗法家族的力量不仅具有强大的社会凝聚力和同化力，而且具有很强的道德感召力，正因如此，它使传统社会长期得到维持。
但是，随着社会分化的发展，这种宗法家族力量很难继续发挥它的整合作用了，代替它的是正规法律制度的出现。
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