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事实上，中国文化的发展从未是儒家文化的单独发展，且不说儒家文化在几千年的发展中受到本土道教、道家思想的渗透，就是对外来文化上也经历过几次大的交流、碰撞，像汉唐时印度佛教文化的传入，唐宋元时阿拉伯文化的东渐，明清之际西方耶稣会传教士对西方文化的引入，就是文化交往、融合的明显例证。
假如把这些外来文化的作用成分剔除出去，中国文化传统还能否保持它的原貌？因此，不能把同外来文化相互作用而形成的新因素排除于民族文化传统之外。
这里需要指出的是，弘扬中华优良传统，是否还包括弘扬中国革命传统呢？按照文化保守主义的观点，这样的传统显然不在其列，因为它既“打断”
了中国文化传统的进程，又充满了西方政治激进主义（实际上是马克思主义）。
把中国革命传统排除于中华优良传统之外，实际上犯的是与上面同样的错误。
传统是一个发展着的链条，没有哪一个时期的传统可以定为一尊。
中国古代的优良传统固然是我们的宝贵财富，应当弘扬，而中国革命传统是对以往几千年来中华民族精神的发扬光大，同样应当弘扬。
尤其在新的历史条件下，弘扬这种传统更具有迫切的意义。
在这里，关键是要解决文化传统上的继承与超越问题。
何谓继承？如前所述，继承并不是简单的沿袭，而是科学的扬弃与否定。
有超越，才有继承。
历史上，大凡保守型的继承者，总是以正统自居，而把超越型的继承视为离经叛道。
但是，历史是无情的，真正的传统总是继承在那些敢于超越者的手里，如果只会循规蹈矩、不敢越雷池一步，决不会领悟传统的真谛。
在中国革命史上，王明等曾以照搬的方式“继承”
过“马列”
，但真正的马列主义并不是从他们的手中传到中国，恰恰是毛泽东结合中国实际大胆创新，使马列主义在中国继承和发展。
同样，邓小平结合新的中国实际创立了中国特色的社会主义理论，又使马克思主义在中国得到了真正的继承与推进。
所以，传统要“传”
，就得开放，就得发展；封闭的“统”
，只能导致“失传”
。
3.文化建设的目标。
近年来，“价值重建”
、“文化重建”
的呼声一直比较高，然而，“重建”
的目标是什么？意见并不一致。
曾几何时，有人主张按“蔚蓝色”
文明建构中国文化，近些年又有人主张按中国传统文化来重建新的文化，认为未来的文化发展就是传统文化的复兴。
这样一来，文化建设变得扑朔迷离。
在文化建设上，“立其大者”
，明确建设的目标，显得非常重要。
按西方的文化模式来建设中国的新文化当然不可取，而完全按自己的传统文化来建设也行不通。
文化的价值与生命不取决于人为的呼唤，而取决于时代与社会的客观要求。
要准确地确定中国传统文化在现代化进程中的价值与地位，必须明确目前文化建设中最缺少的文化因素和最急迫解决的问题是什么。
只有弄清这些问题后，才能对传统文化有一个明确的定位。
在当代中国，新文化建设的目标不可能是别的，只能是中国特色的社会主义文化。
因为中国特色的社会主义经济、政治、文化是一个有机的整体，市场经济的社会主义性质与文化的社会主义本质是一致的。
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