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为了更好地适应市场经济的发展，应当塑造新型的现代市场精神，这就客观上要求实现文化自身的转型，构建新的文化价值体系。
2.文化建设的态度。
这主要表现为对外来文化的看法问题。
对于外来文化，常常表现出两种心态：一种是以“天朝大国”
的唯我独尊的态度，认为外来文化并不比我们先进，那些所谓先进的东西，我们祖上早已有之，因而外来的文化不足为法；一种是“崇洋媚外”
的心态，认为外国什么东西都比我们强，不但对外国的先进科学技术顶礼膜拜，就连西方腐朽落后的文化也一味学习、引进。
这两种心态都是不利于文化建设的。
我们既要积极继承中华文化的优秀遗产，同时要以开放的胸襟有选择、有分析地学习外国先进的、优秀的文化，经过改造、吸收，化为我国的新文化。
盲目地排外或盲目地吸收都是不可取的。
应该用世界的眼光看待文化及其建设。
强调这一点，不仅对于中国，而且对于所有发展中国家，都是非常重要的。
因为这些国家由于种种历史原因，文化上是相对落后封闭的，现在要进入现代化潮流，不可避免地要遇到与世界文化发生碰撞的问题。
荷兰哲学家冯·皮尔森认为，每种古老的文化都曾经是一个封闭的系统。
但不管是生物学的还是人类历史的经验都启示我们，凡封闭系统都不可避免地会变得陈旧过时，并苦于“动脉硬化”
。
因而在目前这个时代，这些文化都必须变成开放的系统：对同其他文化和其他智慧的相互作用开放，对处理技术时代的事物和问题的通用方式开放。
只有当一种文化不仅仅准备在物质或经济方面，而且准备在伦理道德和精神方面向其他文化学习并求得自身的发展时，它才能变成一种开放的文化。
所以，既要有文化个性，又要有全球视野。
前些年，在文化讨论中有这样一种看法，即把“五四”
以来产生的新文化看作是与中国传统文化主流相对立的东西，认为“五四”
运动造成了中国文化的“失落”
和“断裂”
，因而“五四”
的新文化运动是值得检讨的。
这种看法隐含着一个前提：只有古代的东西，才是正宗的东西，近代以来，特别是“五四”
以来中国文化发展的新成果，包括马克思主义同中国实际相结合所产生的新文化因素，都是外来的东西，与中华民族文化传统是格格不入的。
在文化研究中，国内外一些学者实际上就是把“中国古代文化”
、“中国古代哲学”
与“中国文化”
、“中国哲学”
作为同义语看待的。
这是一种狭隘的民族文化观。
如果说，在近代以前，各个民族的文化基本上还可以在封闭的状态下延续和发展的话，那么，在近代以来“世界历史”
的条件下，那种所谓纯而又纯的民族文化与传统，实际上是不存在的。
诚如马克思所说：在“世界历史”
条件下，“各民族的精神产品成了公共的财产。
民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”
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