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总体上看，彼得大帝掀起的君主专制主义的“欧化—现代化”
虽有雷厉风行之势，但也不免有人亡政息之虞。
伴随彼得大帝驾崩和卡特琳娜二世政权终结，社会各阶层都有不同程度的惶惶不安之感。
这场以欧化为特征的社会改革并没有深入到俄罗斯社会的下层，西欧的思维方式、价值观念、行为准则等深层文化精神并没有在俄罗斯大地上扎根，广大的农民仍然生活在水深火热之中，东正教信仰甚至多神教信仰等传统落后的思想观念仍然在他们的生活中占有主导地位。
即便在社会上层，欧洲现代文明成果也没能全面深入得到继承。
从政治哲学角度上分析会发现，在以个人专权为核心的“君主专制”
体制没有任何动摇的前提下，“依法治国”
的理念和行动难以得到贯彻实施，因为两者本身就是对立的两权。
一人得道，鸡犬升天，一人失势，合族遭殃，都是最寻常不过的事。
在经济体制上，即使在公认为继承了彼得一世“现代化”
宏图的叶卡捷琳娜二世朝代，法律也没有明文规定必须尊重贵族地主和普通平民的私有财产。
私人权利一旦同国家利益发生冲突，君主和大臣就可以不顾一切把贵族、商人逮捕下狱，没收他们的财产。
在司法方面，尽管当时的俄国已经有了一个司法制度和改进了的审判程序，但司法系统只是帝国行政体制的一个组成部分，没有独立身份和标准，实践中还是完全秉承政府官员的旨意办事。
欧洲启蒙运动的道德准则和知识文化标准并没能同当时的政治协调一致。
力图揭开改革之谜的知识分子成为知识上层的先锋，他们既怀着上层的道德使命和为人民做好事的责任感，又把维护文化传统当作自己的神圣使命。
他们觉得自己与生俱来的道德使命便是要引导和提升俄罗斯人民的精神、文化和道德。
他们不仅要批判西方的外来文化，同时也要批判自己的传统文化；不仅要维护人民的利益，同时还要同专制政权作斗争。
这些表现充分说明，俄国与西欧的差距是显而易见的。
上述俄国社会历史发展阶段和基本处境是列宁探索社会主义革命道路的基本前提。
列宁正是在对俄国当时的经济、政治、文化发展状况作了科学的分析，抓住了社会主要矛盾基础上形成自己的文化革命思想的。
最后，列宁在分析19世纪末20世纪初俄国社会革命形势基础上探索俄国社会主义文化革命道路。
经过近一个世纪的追赶，俄国开始步入帝国主义国家行列。
但是，到了19世纪末。
作为后起的帝国主义，俄国保留了许多封建关系的残余，依旧直接以沙皇专制制度为支柱。
由于沙皇政权对国内少数民族实行歧视和高压政策，国内的民族矛盾异常尖锐。
伴随资本主义工业化的迅速发展，社会内部发生了深刻的变化，俄国“大变革”
时期来临了。
俄国的资本主义发展导致了资产阶级和无产阶级两个集团的不断壮大。
同时，以医生、兽医、教师、统计人员、银行职员、律师等为主体的中产阶级——“第三等级”
也开始形成。
包括来自西方和本土的自由主义、社会主义、功利主义、唯物主义等思潮也在各个等级和社会团体中找到了生存的土壤。
对社会不满的资产阶级、有批判力的知识分子、受苦的广大工人和大量贫困的走投无路的农民构成了反抗专制政权的“人海”
。
他们掀起了无数次的俄国革命风暴，而1905年以“血色星期天”
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