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第一节西方马克思主义的文化理论
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西方马克思主义创始人和早期代表人物卢卡奇、葛兰西等人基于反思西方发达国家无产阶级革命的命运，提出了以超越物化、培养无产阶级的阶级意识、争夺文化领导权为主要内涵的文化革命和意识革命构想，并由此开启了20世纪新马克思主义关于现代社会的文化批判范式。
这一文化批判理论的主线在后来的法兰克福学派等西方马克思主义流派中，发展为对资本主义社会异化现实的全方位的文化批判。
这一文化反思贯穿了政治、经济、文化和日常生活等社会的众多领域，以独特方式彰显了马克思主义的当代价值。
一、意识革命与文化领导权理论
早期的西方马克思主义学者与列宁的文化理论观点存在一致性，那就是提升了文化的重要性，高度重视文化在无产阶级革命中的地位和作用。
以卢卡奇、葛兰西、科尔施为代表的早期西方马克思主义学者的理论建树，在很大程度上是围绕着“欧洲无产阶级革命何以可能发生”
这一重要的历史问题而展开的。
他们通过对第一次世界大战后欧洲各国无产阶级革命失败经验的反思和分析，通过对历史和现实条件的深刻把握，以马克思的异化理论和实践哲学作为理论基点，为无产阶级革命的未来走向寻找一条新的道路。
虽然早期西方马克思主义的文化革命理论主要是为革命实践提供理论指导。
但是需要强调的是，在学理层面上，早期西方马克思主义的文化理论秉承了马克思哲学对文化在社会有机体中的多维作用的理解，高扬人的主体性的基调，继承了马克思恩格斯关于人的自由和全面发展的文化观。
在革命战略中提升了意识和文化因素的重要性，强调了人的主体性对于社会历史的发展和变革所具有的重要意义。
十月革命的胜利诞生了世界上第一个社会主义国家，这一事件极大地鼓舞了欧洲各国的无产阶级革命热情。
因此，1918—1923年，德国、匈牙利、波兰、西班牙、意大利等国相继组建了共产党并爆发了大规模的社会主义革命运动。
虽然1918—1923年的欧洲革命性质颇为复杂、多样，包含着民族解放运动、资产阶级民主革命以及无产阶级革命的性质。
但不可否认的是，欧洲各国的共产党和无产阶级在这次革命浪潮中发挥了积极的作用，不仅建立了多个无产阶级政权，而且为推动民主革命向社会主义革命的转变付出了巨大努力，将国际无产阶级革命推向了一个新阶段。
然而，虽然欧洲各国革命的声势浩大并一度取得了胜利的果实，但是最终却因为被镇压、干涉或遭遇分裂叛乱而纷纷宣告失败。
俄国十月革命与欧洲社会主义革命的不同结果引发了马克思主义学者的思考，为早期西方马克思主义革命理论的形成提供了现实背景。
第一次世界大战后欧洲革命失败的原因是多重而复杂的，如各国共产党势力薄弱、发展不够成熟、没有充分调动其他各阶级的力量，等等。
然而，在西方马克思主义学者看来，这些革命失败的主要原因在于没有客观地认识到欧洲与俄国之间在社会结构和历史条件等方面存在的差异，因此没有能够根据具体的革命形势制定出正确的革命路线。
客观上，第一次世界大战前的俄国与欧洲各国在经济和政治状况上存在很大差异。
长期实行农奴制的俄国在第一次世界大战前工业发展落后，封建残余势力强大，资本主义发展受到了严重阻碍，处于经济和政治发展水平相对落后的阶段。
而欧洲各国的资本主义的发展已经相当成熟，工商业发达，政治体制相对完善，资产阶级在社会中掌握着雄厚的经济、政治和文化实力。
然而，欧洲各国的革命党却没有对这种现实差距作出正确判断。
各国共产党仍然坚持采用与俄国革命相同的暴力手段，希望通过武装革命的方式一举战胜资产阶级并取得革命的彻底胜利。
这种机械照搬俄国革命模式的问题在于低估了欧洲革命环境和对象的复杂性。
对于欧洲资产阶级的打击不可能只是通过破坏其经济基础和政治政权的方式简单成功。
欧洲资产阶级对社会的统治是“总体性的”
，除了经济和政治方面以外，资产阶级在思想、意识形态等文化方面对整个社会的掌控是不容忽视的。
正是基于上述对革命失败经验的理解，卢卡奇、葛兰西等早期西方马克思主义者对西方发达国家的无产阶级革命路线进行了全新思考。
在他们看来，无产阶级革命在西方国家的完成是不能与东方社会的革命方式完全一致的。
作为一种“总体性的”
革命，欧洲无产阶级革命不仅是经济革命与政治革命，更是一场意识革命和文化革命。
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