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，培育有文化的“新民”
。
1919年8月，在《民众的大联合》中，毛泽东又提出“思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天”
[74]。
这其中不仅“思想的解放”
、“教育的解放”
从本质上来讲就是文化革命，而且“思想的解放”
被放在首位。
毛泽东这一时期形成的文化革命观念在其后的文化理论发展中虽有变化，但却未易其根，时有表现。
新民主主义革命时期，毛泽东的文化革命思想继承了马克思主义关于社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在的思想，坚持文化与政治、经济之间的辩证关系，坚持在与政治革命和经济革命的辩证统一中认识和把握文化革命，他指出“文化革命是在观念形态上反映政治革命和经济革命，并为它们服务的”
[75]。
其时，毛泽东的文化革命思想一方面是作为整个新民主主义革命理论的重要内容之一，另一方面又主要是服务于新民主主义的政治革命和经济革命。
因此，毛泽东强调要开展“文化运动”
，开展“农民的文化运动”
，普及和提高农民的文化教育，因为中国历来只是地主能够真正接受文化教育，有文化，“中国有百分之九十未受文化教育的人民，这个里面，最大多数是农民”
[76]。
在《中华苏维埃共和国中央执行委员会与人民委员会对第二次全国苏维埃代表大会的报告》中，毛泽东把苏维埃文化教育的总方针确定为“在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦民众，在于使文化教育为革命战争与阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人”
。
因此，“为着创造革命的新时代，苏维埃必须实行文化教育的改革，解除反动统治阶级所加在工农群众精神上的桎梏，而创造新的工农的苏维埃文化”
[77]。
毛泽东的这一文化革命思想构成了毛泽东新民主主义革命理论的重要内容，对于新民主主义革命的胜利起到了重要的推动作用。
新中国成立后，毛泽东的文化革命思想在其社会主义文化建设理论中，主要体现为文化繁荣与教育发展的实践，即“无产阶级取得政权以后，发展教育、科学和文化事业，提高人民的科学文化水平，在落后的国家中还有一个扫除文盲的问题”
[78]。
在“**”
前，毛泽东早期的文化革命观念得到进一步发展，思想文化领域斗争的作用被特别强调。
毛泽东认为：“现在经济形式已经改变了，是社会主义经济了；上层建筑应该适应这个经济形式，上层建筑的形式也应该有所改变，内容也应该有所改变。”
[79]他指出，“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先搞意识形态方面的工作。
无论革命也好，反革命也好”
。
[80]这一时期，毛泽东的文化革命理论，主要侧重于“世界观的转变”
，并突出强调“世界观的转变是一个根本的转变”
[81]，并且，已经开始出现片面化和极端化的倾向。
一方面毛泽东对文化在社会主义建设中作用的认识，没有全面遵循马克思主义关于社会存在决定社会意识的基本理论，以及关于文化与政治、经济关系的辩证法，片面突出了文化革命对于政治、经济的重要作用，对于维护无产阶级专政、防止“修正主义”
的重要作用；另一方面毛泽东对当时国内文化领域斗争形势作了错误的估计，包括对文艺界的社会主义立场、知识分子的社会主义性质等问题的认识也出现了偏差。
他认为文化战线上存在着尖锐的阶级斗争，“各种艺术形式——戏剧、曲艺、音乐、美术、舞蹈、电影、诗和文学等等，问题不少，人数很多，社会主义改造在许多部门中，至今收效甚微”
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