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正是在文化的需求、物质的需求和其他各种需求和条件的交互作用中，一些新的文化价值、观念、风格、样态在选择、模仿和学习中逐步发展起来。
诚然，物质生产、经济发展、政治进步等方面，也存在着选择机制，但是，文化的选择性要更为明显和自觉。
在文化传承、文化传播、文化交流中的文化模仿、文化学习、文化引入、文化适应、文化扩散等各种选择机制，随着教育的普及、科技的进步、理论的发达，特别是信息化网络化的飞速发展而越来越明显，越来越突出。
相应地，文化在传承、传播和交流过程中所出现的文化更新现象，如对原有文化局限性的突破、对新的文化模式的探索、对新的文化价值和文化精神的建树等，也就是文化创新，也越来越成为当代社会发展的重要趋势。
文化的创新对于文化自身的发展和人类社会的全面发展都具有特别重要的意义。
一方面，文化创新是社会发展和进步的重要的内在驱动力。
文化的创新需要经济、政治等实践活动的发展提供先决条件，但是，由于文化创新主要是文化精神、价值观念、存在方式、活动机制等方面的深层突破和进步，因此，它反过来对于政治、经济领域的创新，对社会历史的新突破和新发展，具有巨大的反作用，充分地体现出文化的价值导向功能和智力支撑功能。
另一方面，文化创新对于个体的自由和全面发展具有重要的促进作用。
文化的创新往往明显地体现在人的认识能力的提高、实践活动方式的创新和改善、人的个性的发挥、内在素质的提高、德性的提升等方面，因此，文化的创新本身就是人的自由和全面发展的集中体现。
显而易见，对于文化的非决定性和选择性特征的深刻理解和把握，对于我们更加深刻地理解人类历史的发展具有特殊的意义。
最后，文化的另一个突出特征在于文化的“微观性”
特征。
文化之所以具有历史偶然性和较大自由度的选择性，与文化具有微观特征密不可分。
断言文化是微观的，并不否认文化也具有宏观的特征，正如许多文化学家指出的那样，各种文化特质和要素趋于整合为一种相对一致的、对人的活动具有制约性，甚至强制性的文化模式。
然而，即使是这种带有宏观特征的文化模式，它的存在方式和活动机制也不同于经济体系、国家机器、政治统治等相对独立的宏观实体，文化总是以微观的、弥散的方式发挥自己的功能。
文化的微观性一方面表现在它对人的活动和生存的内在制约性：文化通过习惯、观念、知识、信仰、价值、理想、心理机制、社会性格结构等各种微观的要素和机制内在地制约和调节着个体的生存；另一方面体现在文化对于社会存在和社会运行的内在制约性：文化作为活动机理、图式、机制、内驱力等多重维度内化于社会的政治、经济、社会生活等一切社会领域之中，影响和制约着社会历史运动。
在文化的微观性这里，我们可以比较清楚地看到文化的非决定性和选择性的特殊意义。
一般说来，当我们选择一种技术体系、生产和交换方式、经济制度、政治制度等宏观社会实体时，选择活动本身更多地服从于带有普遍性的规律、客观的和外在的制约条件，因为这种设计或选择的客观性效果一般是可以比较明显地加以比较的。
换言之，在这一类宏观性社会选择中，主观的、个体的、特性的价值和倾向，或者偶然因素的活动空间和选择空间相对狭小，更多地体现出外在必然性。
而在文化传承、文化发展、文化交流中的选择，无论是个体的选择，还是群体的选择，则面临着更为丰富的活动和作用空间。
即使在某种文化模式带有强制性统治的时代，涉及习惯、观念、知识、信仰、价值、理想、心理机制、社会性格结构等文化要素的选择，或者社会的文化品位、文化追求、社会风气和时尚等的模仿和学习，以及对于经济政治活动的文化构建等，都存在着多元差异的、丰富多彩的选择空间。
尤其在网络化信息化时代，各种主观的或客观的、个体的或群体的、偶然的或一般的价值倾向或要素，都可以找到可能性空间。
二、超越社会历史发展的线性决定论
关于文化的非决定性、选择性和微观性的基本特征的分析，进一步展示了作为社会历史内在机理的文化因素的丰富性和多样性，这为超越自然科学化的线性决定论和严格决定论的历史理解模式奠定了重要的理论基础，并且尝试建立一种必然性和偶然性、决定性和选择性、宏观性和微观性相互交织的社会历史理论范式。
这种文化理解范式至少在两个重要方面有助于丰富和完善当代马克思主义关于社会历史发展的理解，有助于彰显马克思主义社会历史理论的当代价值。
首先，作为凸显社会历史的丰富文化内涵和文化规定性的社会历史理论有助于扬弃关于历史发展的外在决定论，形成社会历史各要素交互作用的有机的社会历史理论。
如前所述，缺少文化内涵的宏观社会历史理论通常倾向于使用狭义的文化范畴，习惯于把文化限定为经济政治之外的，以文学、艺术、宗教等为代表的独立的精神领域。
把这一精神文化领域视作外在于政治、经济等领域，并与之交互作用的独立的存在，结果就总是面临着经济、政治、文化等社会历史要素到底“谁决定谁”
的外在决定论的理论难题。
而作为历史解释模式的文化理论反对这种“外在论的”
狭义的文化范畴，而主张“内在论的”
广义的文化范畴，它否认文化对于政治、经济等领域的外在独立性，强调文化的非独立性和内在性，强调文化内在于社会运动和人的活动所有领域的无所不包和无所不在的特征。
如前所述，这种意义上的文化不具有独立的外观，而是内在于总体性文明、社会结构的各个层面和人的各种活动中，制约着文明的进步和人的发展。
在这种意义上，文化维度的引入实际上是在我们的历史理解中置入了一个微观的、内在的、有机的价值层面，政治、经济等各种社会要素由此而趋于内在地整合起来，历史的运行正是在文化精神和文化机理的内在价值引动或驱动下的有机进程。
在这里，经济、政治、文化等社会历史要素到底“谁决定谁”
的外在决定论的理论难题便“不答自解”
了。
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