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意识形态的意识是错误的，这也在接下来的一段文字中得到了确认，即认为我们“判断这样一个变革时代也不能以它的意识为依据”
，因此“我们决定共同钻研我们的见解与德国哲学思想体系（theideological）的见解之间的对立”
。
可是，我们不得不承认，“1859年序言”
所提供的相关论述并不清晰。
另外一个肯定性内涵的理论依据就是，马克思、恩格斯重复使用了诸如“意识形态家”
（ideologists）、“意识形态的表述”
、“意识形态的阶层”
和“意识形态的阶级”
来指代知识分子和各社会阶层的思想家。
[4]这样的表述被认为拥有可运用于所有阶级的普遍意义，因此意识形态家就是所有阶级的意识形态鼓吹手，几乎无一例外。
根据这一观点，为无产阶级承担这一任务的就只能是那些“分化出去而归附于革命的阶级”
的“一部分资产阶级思想家（ideologists）”
[5]。
但这却无法令人接受。
因为一开始马克思、恩格斯就给“意识形态家”
提供了明确的定义。
在分析统治阶级时，他们指出：“在这个阶级内部，一部分人是作为该阶级的思想家而出现的（他们是这一阶级的积极的、有概括能力的思想家，他们把编造这一阶级关于自身的幻想当作谋生的主要泉源）。”
[6]这里有两个标志性要件：其一，这个定义是在“为统治阶级所有”
和“替统治阶级服务”
的语境下给出的；其二，这个定义本身清楚地表达了意识形态概念的否定性内涵，因为意识形态家的作用就是美化统治阶级的虚幻性。
恩格斯在《德国农民战争》中对此给予了确认。
针对德国哲学家，他写道：“这些思想家们（ideologists）习于轻信，他们总是把某一个时代对本时代的一切幻想信以为真，或者把某一个时代的思想家们（ideologists）对那个时代的一切幻想信以为真。”
[7]但我们又如何来理解那些转而与工人阶级联合的资产阶级意识形态家呢？我认为，此时，他们已不再是意识形态家了，其依据我们则可以从马克思对那些“已经提高到在理论上认识全部历史运动进程”
[8]的人所作的说明中找到。
他们的确已经抛弃了意识形态家的虚幻性特点。
此外，马克思、恩格斯从没用过“意识形态家”
或“意识形态的”
来指代工人阶级或者是他们的思想代表，这也是例证。
还有，用这些词来指代所有其他阶级很容易使人想到也可用来指代无产阶级，特别是当人们不清楚意识形态的否定性内涵时，情况就更是如此了。
我们将会看到，第一代马克思主义者因为哪些客观原因在这一点上的认识是模糊的。
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