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造成人们误解意识形态含义的第三个因素就是这样一个事实的存在，即马克思、恩格斯有时在探讨意识的社会决定性原则时也会提及意识形态现象，而没有在这二者之间作出明确区分。
甚至在没有作适当界分的情况下，就在这两个话题之间进行任意转换。
例如，《德意志意识形态》中的经典公式就是从讨论一般决定性问题发端——“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程”
，紧随其后便是更为具体地谈论意识形态：“如果在全部意识形态中人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒现着的”
[9]等等。
人们很容易从这里得出结论认为“意识”
和“意识形态”
是彼此交叉的和可以互相替代的。
与此形成对照的话，1859年《序言》分析得更为认真：首先，关于决定性问题的一般性陈述认为，是社会存在决定了人们的社会意识，但在具体考察意识形态之前，马克思接着又引入了一个关键性的区分，即在对物质转换的科学认识与不能对这一转换进行科学说明的意识形态形式之间进行了区分。
不过，许多论者还是认为个体得以在其中意识到矛盾存在的这些意识形态形式就是一个社会的总的意识形式。
因此，《德意志意识形态》的公式甚至为这一阐释打开了更大的理论空间。
[1]P.AndersoioernMarxism，Books，London，1976，p.75.
[2]马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（SelectedWorksinOneVolume，Lawrence＆Wishart，London，1970，p.182）。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第13卷，9页。
[3]参见本书第五章。
[4]如参见《德意志意识形态》、《法国的阶级斗争》、《剩余价值理论》以及《资本论》第1卷等文本。
[5]马克思、恩格斯：《共产党宣言》（SelectedWorks，p.44），也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第4卷，476页。
[6]参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，53页。
[7]恩格斯：《德国农民战争》（Lawrence＆Wishart，London，1969，p.41）。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第7卷，399页，北京，人民出版社，1959。
[8]马克思、恩格斯：《共产党宣言》（SelectedWorks，p.44）。
也参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第4卷，476页。
[9]参见《马克思恩格斯全集》，中文1版，第3卷，29页。
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