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通过掩盖矛盾的存在，意识形态有助于维持对立体的存在，并制止矛盾的否定性方面的破坏性活动。
这就意味着对于矛盾的正确的或歪曲的理解以及对其特征的准确的或不准确的认知，都是其发展的必不可少的要素，并对其最终灭亡施加压力。
社会矛盾的演化和可能的解决不是一个盲目的、预先决定的过程，不可能与人类活动和思想无关，而是一个必然包含着人类的自觉实践的过程。
然而，源自于矛盾的这种意识，继而在根本上也是以矛盾本身的存在与发展程度为条件的。
在这个意义上，意识形态既是矛盾的结果又是矛盾的前提，正如马克思在一般的意义上所概括的，“社会生产过程的任何前提同时也是它的结果，而它的任何结果同时又表现为前提。
因此，生产过程借以运动的一切生产关系既是它的条件，同样也是它的产物”
[7]。
因此，矛盾总体自身不构成其存在的前提条件，它的存在是外在于总体自身的。
现实矛盾的统一不过就是“双方的运动”
，这就是为什么马克思说资本主义生产，作为一个总体矛盾，“从这种关系的不同的两极出发”
，而且“为它自己提供前提”
，“它的各个要素的对抗的社会规定性，只有在过程本身中才能发展和实现”
[8]。
然而，当社会矛盾作为某一特定历史时期的总的过程的一部分出现的时候，就有了外在于矛盾本身的历史前提。
因此资本主义的生产是作为废除封建主义生产方式的结果而出现的，它自身构成了一个不同的矛盾统一体。
无论如何：
一旦资本成为资本，它就会创造它自己的前提……这些前提，最初表现为资本生成的条件，因而还不能从资本作为资本的活动中产生；现在，它们是资本自身实现的结果，是由资本造成的现实的结果，它们不是资本产生的条件，而是资本存在的结果。
资本为了生成，不再从前提出发，它本身就是前提，它从它自身出发，自己创造出保存和增殖自己的前提。
[9]
因此，当前一个统一体（或总体）的解体过程达到某一点时，矛盾就会历史地形成，一旦形成后，它就成了自身的前提。
如在资本主义生产过程正式确立之前，可被称之为“潜在矛盾”
式的“矛盾”
在前一种生产方式解体过程所导致的某些形式中就已表现为一种可能性。
潜在的矛盾变成一种实际的矛盾，发生在资本主义生产方式得以正式确立之时。
资本持有者在变成资本家之前，还需要通过积蓄或节约来实现资本积累。
这样的“资本”
只与劳动之间存在着一种潜在的矛盾，因此它还不是真正的资本。
只有当它被用来购买劳动力（来自于有身份自由的工人）的时候，它才成为真正的资本。
在一种新的生产方式开始之初，其基本矛盾表现得并不尖锐，也不会成为冲突或危机，因此它具有相对次要性——与那些集中的、以激烈斗争形式表现出来的、会导致前一种生产方式解体的矛盾相比而言。
一旦这一解体过程完成之时，新的矛盾就走到了前台并开始演化直至成为自身前进（对立双方的历史运动）的障碍。
正如马克思所指出的，对于资本主义来说，“资本主义生产的真正限制是资本自身”
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