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例如，肉食类动物只能吃肉，草食类动物只能吃草；陆地上的动物只能生存于陆地，水里的动物只能生存于水中。
动物只能按照它所属的物种的方式生存，而不能按照其他物种的方式存在；动物只有自己所属的物种的尺度，而没有变革自己存在方式的内在的尺度。
与动物不同，人可以根据任何一种物种的尺度去进行生产，并且按照人的尺度（人的意愿、目的、情感等）去改变对象的存在。
人按照“任何物种的尺度”
来进行生产，也就是按照各种存在物的客观规律来进行生产。
这表明，人是一种可以发现、掌握和运用规律的存在；人又按照自己的“内在的尺度”
来进行生产，也就是按照自己的需要、欲望、目的来进行生产，这表明，人是一种把自己的生命活动变成自己目的性活动的存在。
因此，人既按照“任何物种的尺度”
，又按照人的“内在的尺度”
来进行生产，也就是在合规律性与合目的性的统一中来进行生产。
这种合规律性与合目的性的统一，使人的生命活动达到自在与自为相统一的自由的境界——“按照美的规律来塑造”
。
这就是人的生命活动的自我超越，是人的生命活动所实现的人与世界的否定性统一。
第二，可以从人类延续生命的特殊方式去理解人对世界的否定性统一关系，以及由此构成的历史的辩证法。
人的生存活动与动物的生存活动，不仅是两种不同的维持生命的活动，而且是两种不同的延续生命的活动：动物的生命活动是以个体生命“复制”
的方式来延续其种类的生命活动，因而是一种非历史的延续方式；人的生命活动则是以文化遗传的方式延续其种类的生活活动，因而是一种历史的延续方式。
人的生存活动是区别于一切动物生存活动的历史活动。
正是在这种历史活动中，人以类的历史实现人类世世代代对世界的否定性统一。
这就是人的历史的辩证法。
动物只有一个尺度，即它所属的那个“物种的尺度”
，因此，动物只能是按照它所属的那个“物种的尺度”
本能地适应自然，并进行它所属的那个物种的纯粹自然的物种繁衍，造成世代相传的本能的生命存在。
这就是动物的“复制”
式的延续其种类的生命活动。
人在自己的生命活动中，是按照“任何物种的尺度”
与人的“内在的尺度”
的统一来进行生产的，也就是以合规律性与合目的性的统一来进行生产，因而人的生命活动不仅仅是改造自然的过程，也是改造人本身的过程。
在这个双重性的改造过程中，人类的生命延续超越了非历史的生命个体的“复制”
，从而形成了人所特有的历史。
人类的遗传具有双重性，是“获得性的遗传”
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