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与“遗传性的获得”
的统一，即“自然遗传”
与“文化遗传”
的统一。
人是历史性的存在，就是文化的存在。
人的生命活动，不仅是改变自然、使自然“人化”
的活动，是把“人属的世界”
变成“属人的世界”
的活动，而且是改变人自身、使自身“文化”
的活动，是把“属人世界”
变成“文化世界”
的活动。
文化世界是人的生活世界。
文化构成了人类的遗传方式。
“在动物和植物中，形成对环境的适应性，是通过其基因型的变异。
只有人类对环境刺激的反应，才主要是通过发明、创造和文化所赋予的各种行为。
现今文化上的进化过程，比生物学上的进化更为迅速和更为有效”
，“获得和传递文化特征的能力，就成为在人种内选择上最为重要的了”
[18]。
人类是在文化的遗传与进化中实现自身的历史发展。
这就是人的文化的辩证法。
第三，可以从人类历史的“发展”
去理解人对世界的否定性统一关系，以及由此构成的发展的辩证法。
人类超越了生命的“复制”
而构成了自己的历史并成为历史性的存在。
历史的存在使人的生命演化获得了自我超越的特殊内涵——发展。
在最一般的意义上，发展是指事物渐进过程中的中断，即事物由旧的形态飞跃到新的形态。
就此而言，世界上的一切事物都处于运动和变化所实现的发展之中。
然而，真正意义上的发展需要两个必不可少的前提：一是发展的主体的自我否定所实现的由旧形态向新形态的飞跃；二是发展的主体自觉到自己的发展，并通过发展而使自己的存在获得新的意义。
具有上述两个前提的发展，只有人的历史。
历史是人的有目的的活动过程，或者说，是实现人的目的的过程。
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