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，而他“之所以选择历史唯物主义的题材，是因为马克思主义理论的这个‘基础的基础’还缺乏系统的阐述”
[5]。
由于是苏联第一本以教科书的形式“系统阐述”
历史唯物主义的著作，同时，由于布哈林被列宁称为“党的最宝贵的和最大的理论家”
[6]，所以，《历史唯物主义理论》出版后客观上起到了重大的思想启蒙作用，一度被誉为历史唯物主义的权威著作。
卢卡奇当时评论道：“布哈林的新著（指《历史唯物主义理论》——引者注）是符合长期以来对一部关于历史唯物主义的系统的马克思主义解说需要的”
，“布哈林在把马克思主义的一切有意义的问题归纳到一种完整的、系统的解说中去，这方面是成功的，这部解说多少是马克思主义的；其次，阐述一般清晰易懂，所以，作为一部教材，这本书可喜地达到了它的目的”
[7]。
但是，《历史唯物主义理论》又有其致命缺陷，那就是过多地强调了历史唯物主义的“社会学”
特征，而淡化了历史唯物主义的哲学性质；过多地强调了平衡论，而淡化了辩证法，甚至提出用“现代力学的语言”
代替“辩证法的语言”
。
正是在这个意义上，列宁指出，布哈林“从来没有完全理解辩证法”
[8]。
卢卡奇则认为，“布哈林的理论宗旨不同于从马克思和恩格斯经过梅林和普列汉诺夫到列宁和罗莎·卢森堡的历史唯物主义伟大传统”
[9]。
德波林的《辩证唯物主义纲要》和布哈林的《历史唯物主义理论》开启了以教科书的形式阐释、宣传马克思主义哲学的先河，标志着苏联马克思主义哲学教学体系开始形成。
在此之后，苏联出版了一批马克思主义哲学教科书。
例如，沃里夫松的《辩证唯物主义》（1922年）、萨拉比扬诺夫的《辩证唯物主义导论》（1925年）、德—米扬斯基的《辩证唯物主义导论》（1930年）、蒂缅斯基的《辩证唯物主义导论》（1930年）、贝霍夫斯基的《辩证唯物主义哲学概论》（1930年）、西洛可夫和爱森堡的《辩证法唯物主义教程》（1931年）；丘缅涅夫的《历史唯物主义理论》（1922年）、谢姆科夫斯基的《历史唯物主义讲稿》（1922年）、戈列夫的《历史唯物主义概论》（1925年）、拉祖莫夫斯基的《历史唯物主义理论教程》（1924年）、芬格尔特和萨尔文特的《历史唯物主义简明教程》（1928年）、麦德杰夫和希尔文特的《历史唯物主义概要》（1931年）、沃尔松和加克的《历史唯物主义概论》（1931年）；芬格尔特和萨尔文特的《辩证唯物主义和历史唯物主义》（1929年），等等。
1929年出版的芬格尔特和萨尔文特的《辩证唯物主义和历史唯物主义》把辩证唯物主义与历史唯物主义相提并论，马克思主义哲学教学体系中辩证唯物主义与历史唯物主义的“二分结构”
已见雏形。
《辩证唯物主义和历史唯物主义》的出版标志着苏联马克思主义哲学教学体系初步形成。
1932、1934年出版、米丁和拉祖莫夫斯基主编的《辩证唯物论与历史唯物论》则标志着苏联马克思主义哲学教学体系基本形成。
《辩证唯物论与历史唯物论》从一开始就是作为苏联党校和高校的哲学教科书而编写的，全书分上、下两册共十五章。
上册辩证唯物论：第一章当作宇宙观看的马克思主义；第二章唯物论和唯心论；第三章辩证法唯物论；第四章唯物辩证法之诸法则；第五章哲学中两条阵线上的斗争；第六章辩证法唯物论发展中的新阶段。
下册历史唯物论：第一章辩证法唯物论与唯物史观；第二章论社会经济形态生产力与生产关系；第三章资本主义的和社会主义的经济关系；第四章关于社会群和国家的学说；第五章过渡时期之政权与社会斗争；第六章意识形态论；第七章战斗的无神论；第八章社会变革论；第九章马克思主义和修正主义等。
其中，辩证唯物主义部分的第五、六章，历史唯物主义部分的第五、七、九章的内容是当时苏联政治形势的产物。
去掉这些章节，《辩证唯物论与历史唯物论》的内容和结构同当今占主导地位的马克思主义哲学教科书的内容和结构是一致的。
在这种内容和结构的背后是这样一种思想：马克思主义哲学是彻底的唯物论，“这种彻底的唯物论……就是辩证法的唯物论”
，而“辩证法唯物论——这是一种完整的、彻底革命的、包括自然界、有机体、思维和人类社会的宇宙观”
[10]，历史唯物论则是辩证唯物论在社会生活领域的运用；马克思、恩格斯“借政治的批判，把自己的哲学思想，施之于对人类社会的研究……揭露了政治理想之物质的内容，开创了历史唯物论”
，历史唯物论的创立“加深和发展哲学的唯物论”
，“达到唯物论之彻底的发展”
[11]；辩证唯物论与历史唯物论具有一致性，二者之间存在着“直接的和不可分裂的联系”
，这就是，一般唯物论根据存在说明意识，历史唯物论根据社会存在说明社会意识。
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