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但如果哲学是从一定阶级的利益出发来考察和说明周围世界的现象，特别是社会生活的现象，那么在这种情况下，它是否会歪曲世界及其规律呢？它是否会在自己的理论和结论中提出一幅分明是歪曲了的、适应于阶级利益的世界图画呢？
如果是资产阶级的哲学，尤其是现代资产阶级的哲学，那确实是如此。
现代资产阶级的阶级利益不但不符合社会发展的客观进程，而且是正好和它对立的。
现代社会生活适应着客观的、不以人们意志为转移的规律，正沿着旧的资本主义社会必然灭亡和新的共产主义社会必然胜利的道路发展。
资产阶级显然是不能容忍这一情况的。
因此，竭力维护资本主义使之免于死亡的资产阶级思想家便掩盖资本主义的痈疽，故意歪曲社会发展的规律，把资本主义及其规律理想化。
至于工人阶级，那就是另外一回事了。
工人阶级的阶级利益不但不和社会发展的客观规律相对立，而且是和它完全符合的。
工人阶级愈是彻底地为实现自己的阶级利益而斗争，就愈能促使社会按客观的、不以人们意志为转移的规律发展。
所以，工人阶级及其思想家的目的是要全面地认识自然界和社会的发展规律，真实地、毫不歪曲地从哲学上来反映世界。
工人阶级的利益在哲学中表现得愈充分，我们周围世界的客观规律就被反映得愈正确、愈完全、愈深刻。
马克思主义哲学所复制的世界图画愈真实、愈全面，它反映工人阶级及其政党的历史任务也就愈深刻。
换句话说，我们在哲学中把马克思列宁主义的党性原则贯彻得愈彻底，我们在解释我们所研究的自然现象和社会现象时就愈能保证不犯错误。
正因为马克思列宁主义世界观的党性完全符合客观真理，所以共产党能在全世界面前刚毅果敢地捍卫自己的世界观的党性，捍卫自己的政策和思想的党性。
苏共中央所举行的关于阿历山大罗夫《西欧哲学史》一书的广泛而具有创造性的讨论，是共产党为贯彻马克思列宁主义的彻底的党性而斗争的鲜明表现。
苏共中央指出，目前在共产党面前严重地摆着为提高群众的共产主义觉悟，为消灭人们意识中的资本主义残余，为发展和更加巩固苏维埃社会在精神上和政治上的一致而作进一步的斗争的任务，因此哲学中的客观主义错误和脱离党性原则是危险的。
这些指示给苏联哲学家指出了正确的、确定不移的方向，为清除各种错误观点打下了基础。
战后时期，和以前的整个发展时期一样，苏联共产党对各种各样的资产阶级思想、背弃唯物主义和使马克思主义庸俗化的行为，对教条主义和书呆子习气一直进行着顽强的、无情的斗争。
如果认为，现在，由于在苏维埃社会主义社会中已不复有敌视共产主义的阶级，苏维埃社会在精神上和政治上已经一致，因而资产阶级的观点和思想再也不能渗入到苏联人中间，那就错了。
资产阶级思想的残余、各种非马克思主义的“观点”
和“观念”
还没有完全铲除，正如同私有者的心理和道德的残余还没有完全肃清一样。
这些残余是有生命力的，它们由于资本主义包围的存在而有时还会出现，因此必须对它们进行坚决的斗争。
马克思列宁主义教导我们说，苏联人应当坚决地、有原则地、毫不留情地和阶级敌人及其世界观进行斗争，和资产阶级思想进行斗争。
辩证唯物主义是苏联科学的理论基础辩证唯物主义是苏联自然科学的理论基础。
苏联自然科学家的辩证唯物主义的世界观使他们掌握了唯一科学的认识方法，使他们能对自然现象作出唯一科学的哲学解释。
科学上的卓越成就是和创造性地运用辩证唯物主义去研究自然界不可分割地联系着的。
苏联生物科学的发展特别明显地说明了辩证唯物主义对自然科学的这种作用。
米丘林生物学的出发点就是承认有机体和它的生存条件之间有不可分割的内在联系和相互制约性。
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