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要做一个争取和平、民主和共产主义的伟大历史斗争的自觉参加者，就必须通晓历史事件的真实原因和动力，就必须通晓社会发展规律。
历史唯物主义提供社会发展一般规律的知识，使人们能够在当前历史事件中正确判明方向，了解这些历史事件的意义，看清社会发展的趋势、历史的前景。
要创立科学的历史观、社会生活观，必须从各方面批判唯心主义，把它从最后一个避难所即历史领域中驱逐出去。
这一点也由马克思和恩格斯实现了。
唯心主义对社会生活、对历史的看法有如下一些根本的缺陷。
第一，唯心主义的历史学家和社会学家在研究历史、社会生活时，只考察人们活动的思想动机，而不管引起和决定这些动机的东西。
因而，唯心主义者只停留在社会生活现象表面、历史过程表面，他们不能深入现象的本质，揭示所研究的现象的深刻物质原因。
第二，唯心主义者把社会和自然界形而上学地对立起来，认为两者之间有一条不可逾越的鸿沟。
他们抹杀这样—个事实：就是社会是自然界的一部分，虽然是特殊的一部分；不仅是自然现象，就是社会现象也要服从不以人们的意识和意志为转移的客观规律的作用。
马克思以前的历史学家和社会学家只看到和描述历史事件、社会现象的偶然的外部的联系。
至多，他们也只能描述历史过程的个别方面，积累片断的事实材料，但是他们不能提供关于社会及其发展规律的真正科学。
第三，马克思以前的社会学理论和历史学的特征，是它们忽视人民群众在历史上的决定作用，把社会的历史归结为伟人、帝王、将相的历史。
唯心主义者蔑视群众、人民，把他们看成仿佛只有在“精神”
、观念、杰出人物的推动下才能动作起来的被动、保守、惰性的“物质”
。
历史唯物主义产生以前所存在的错误的唯心主义社会观、历史观，是社会学家和历史学家的阶级地位、阶级局限性决定的。
资产阶级的思想家代表本阶级的利益，用唯心主义的诡计迷惑群众。
他们曲解社会生活，曲解事件，曲解资本主义国家劳动者的贫困和其他苦难。
唯心主义者反对无产阶级争取改变社会生活的经济条件和政治条件的阶级斗争，力图制造幻想，使人相信仿佛通过道德的自我完善便可以改变生活条件。
唯心主义使社会进步力量、劳动者、工人阶级在政治上处于消极被动地位，藉以替剥削阶级效劳。
对唯心主义作全面的、歼灭性的批判，是马克思和恩格斯在科学中所完成的革命变革的必要条件。
资产阶级社会学家不能创立真正的社会科学。
但是，其中一些最有远见的人，在历史事件进程和历史事实的影响下，也不得不批判地对待幼稚肤浅的主观唯心主义观点。
先进的资产阶级思想家以及十八世纪和十九世纪的空想社会主义者，曾提出过许多科学的论点和推测。
这些论点和推测是马克思和恩格斯可以依据并且事实上已经依据了的。
例如，十八世纪法国的启蒙学者和唯物主义者爱尔维修，便曾提出过关于周围环境对于人的教育的意义的论点。
卢梭提出过铁制劳动工具和农业在产生人们之间的不平等中的作用的天才推测。
空想社会主义者圣西门说十八世纪的法国革命是第三等级反对封建贵族的阶级斗争的结果。
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