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马克思在说明他所制定的科学研究方法时,把它称为辩证的和唯物主义的方法。
恩格斯写道,随着辩证唯物主义的创立,“以往所理解的哲学也就终结了”
[5]。
他所指的,是那些唯心主义的带有形而上学片面性的哲学体系,它们自认为掌握了关于世界的完全的绝对正确的知识。
按照这种理解,哲学作为把握世界的最深刻本质的绝对知识体系,作为某种唯一正确的世界观,同自然科学是对立的,把后者视为有局限性的表面经验。
辩证唯物主义是作为哲学和哲学世界观而创立的,这种世界观是以人类先进思想包括哲学思想成果和具体科学(自然科学和社会科学)的材料为依据。
辩证唯物主义的世界观本身已经提高到科学知识的水平。
同其他科学的有机联系是马克思主义哲学的本质特点。
它首先表现为哲学同马克思主义的其他组成部分——政治经济学、科学社会主义的不可分割的联系。
列宁曾经把马克思的整个学说称为世界观。
它还表现为辩证唯物主义同自然科学的联系。
恩格斯在1886年写道,由于自然科学的巨大成就,自然科学带来的经验知识使我们有可能“以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画”
[6]。
恩格斯的这种说法预见到以后得以实现的一种发展趋势。
自然科学绘出一幅自然界联系的图画是一项与哲学的世界观职能近似的工作。
在现代条件下,由于二十世纪自然科学的巨大发展,自然界联系的图画以空前增长的广度和深度被绘制出来。
19世纪80年代,当恩格斯写上述这番话时,自然科学实际上多少还只知道宏观世界。
现在,自然界联系的图画包括微观世界、宏观世界和宇观世界。
列宁曾经研究过的,开始于十九世纪和二十世纪之交的科学革命,由此产生的科技革命,以及与科技革命相联系的急剧展开的各种不同知识的综合过程,在这方面起了突出的作用。
由现代科学——自然科学和社会科学——绘制的作为一个有联系的整体的世界图画构成现代科学世界观的一定层次。
然而在这种情况下,作为现代科学世界观的一般哲学基础的辩证唯物主义和历史唯物主义的意义并没有降低,反而提高了。
马克思主义哲学作为辩证唯物主义世界观,研究和揭示不仅包括科学认识活动,而且包括价值哲学活动(也即价值观念领域的创造活动)的人类全部精神活动的一般原理和原则,指出这两类精神活动的内在联系。
它以科学的可靠性揭示价值观念在人的实践活动,以及工人阶级和广大人民群众改造社会的斗争中的地位、作用和意义,科学地论证共产主义意识固有的价值观念体系。
马克思主义哲学是完整的观点体系和某种范畴——哲学概念体系,辩证唯物主义的观点体系借助这些概念、范畴表现出来。
恩格斯在批判黑格尔哲学时,指出了黑格尔探讨的辩证方法和他关于世界的绝对知识的独断主义体系之间的矛盾。
因此,恩格斯对于建立哲学体系持否定的看法。
对历史上存在过的哲学体系所做的批判研究证明,每一种体系都自命为对世界的绝对的完备的认识。
恩格斯对这些哲学体系的否定的评价所针对的是这种毫无根据的奢望,而决不是系统性这一科学知识的本质特征。
相反,恩格斯承认这种系统性,并把它同这样一点相联系,即世界本身表现为一个统一的体系,是一个有联系的整体。
[7]“包罗万象的、最终完成的关于自然和历史的认识的体系,是和辩证思维的基本规律相矛盾的;但是这决不排斥,反而肯定,对整个外部世界的有系统的认识是可以一代一代地得到巨大进展的。”
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