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马克思主义哲学的产生标志着哲学思想的内容及其在科学知识和对现实的实践改造中所起的社会作用发生了质变。
马克思和恩格斯把革命的理论和革命实践结为一体。
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
[3]这个简洁的表达包含着哲学中革命变革的核心。
这个提纲决不是要贬低以往的进步哲学思想的巨大革命作用。
它只是说，由于在解释历史时的唯心主义，没有一种哲学体系创建了揭示对人类社会生活进行革命改造的规律的科学。
在科学思想史上，马克思主义首次揭示了社会实践在社会生活、认识以及人类整个物质文化和精神文化发展中的基础作用。
马克思主义在从实践中得出理论的同时，又使理论服务于对现实的革命改造的需要。
“……理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”
[4]马克思主义哲学与革命斗争融成了一体，而它的创造者既是无产阶级的思想家，也是无产阶级的政治领袖。
马克思和恩格斯创立了群众的哲学并科学地证明了人民在历史中的决定作用，同时他们也丝毫没有贬低历史上的个人的作用。
马克思主义的产生标志着形而上学唯物主义的破产。
唯物主义的辩证法在哲学史上第一次创建起来并获得了创造性的应用。
过去的唯物主义者虽然承认自然界、物质的第一性和意识的第二性、派生性，但他们是不彻底的唯物主义者，因为在理解社会生活时，他们仍然是唯心主义者。
与唯心主义的社会历史观相反，马克思主义证明了人本身是历史的创造者，但他们的创造不是任意的，而是在从前辈人那里继承下来的客观物质条件的基础上按照客观规律进行的。
人们的存在（即物质资料的生产和以这种生产为基础在劳动过程中形成的人与人之间的关系）决定人们的意识，这就是历史唯物主义对社会生活领域中哲学基本问题的回答。
总之，马克思和恩格斯在总结无产阶级革命斗争经验和科学材料的基础上揭示了自然界和人类社会发展的辩证唯物主义性质。
他们把唯物主义发展到了“顶点”
，将其运用于对社会历史的解释，并从而创立了历史唯物主义。
这无论是对社会科学，还是对整个社会实践，都有巨大的革命意义。
马克思和恩格斯创立了关于自然、社会和思维发展规律的完整学说——辩证和历史的唯物主义哲学。
二、历史唯物主义的对象：社会机体的发展规律
马克思和恩格斯“将唯物主义建造至顶部”
，即运用唯物主义的原理阐明了社会发展的规律和动力。
做到这一点“所用的方法，就是从社会生活的各种领域中划分出经济领域，从一切社会关系中划分出生产关系，即决定其余一切关系的基本的原始的关系”
[5]。
同时，马克思主义不轻视个人在历史中的作用，不轻视他们的思想、兴趣、动机的重要性，但是真理在于：这些东西本身并不是历史过程中始初的原因，而是派生的原因，这些原因归根到底需要从物质生活条件中得到解释。
这种解释就被确定为历史观中唯物主义的基本原理。
“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”
，就是说，物质生产的现实过程和生产关系构成精神生活的基础。
而且，马克思和恩格斯所依据的是一个非常简单的、任何一个人都懂得的事实：人们在从事科学、哲学、艺术等等活动之前，首先必须吃饭，喝水、穿衣、有住所，而要有这些东西就必须劳动。
劳动是社会生活的基础。
没有劳动活动，社会既不可能产生，也不可能存在。
这样就从一般的存在中划分出社会存在——社会的物质生活和历史形成的、客观的、不以某些人的意识和意志为转移的生产关系。
马克思给唯物史观的实质做了一个简要的表述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
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