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哲学导论
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［苏］弗罗洛夫贾泽林等译
莫斯科政治书籍出版社1989年出版
总论：马克思主义哲学的宗旨和基本思想[1]
一、马克思主义哲学的最高目的：实现人类解放
马克思（1818—1883年）在恩格斯（1820—1895年）参与下创立的哲学，是对上自古希腊下至19世纪末至20世纪初的欧洲哲学思想先哲们的许多杰出成果的继承。
马克思和恩格斯本人曾不止一次指出，费尔巴哈，特别是黑格尔，对他们的哲学观点的形成有着重大影响。
然而，马克思所创立的哲学又根本不同于传统的理论、体系和学说。
这个差别就是哲学思想与马克思主义世界观的政治经济方面和科学—社会方面在内容上最密切的统一。
马克思主义的完整性、“各个组成部分”
的多方面的相互印证和普遍性基本上可以说明，为什么该学说在19至20世纪急剧变化的世界中，能够得到如此广泛的传播和发生如此重大的影响。
马克思主义的最高目的，是研究和从理论上论证被奴役的人类的解放问题。
马克思主义证明，消灭一切奴役制度，消灭人的屈辱、异化和不自由，是不可避免的。
哲学通过探讨、分析和研究人类普遍的实践经验和人类普遍的精神经验这两个方面，而使历史进程的这个最崇高的目的得以实现。
或者，正如马克思不止一次地谈到的下述思想：哲学研究是在从世界历史角度解释现实的水平上开始的。
这种观点必然十分概括，十分抽象，而且绝非始终都和当下的实践任务有关。
对根本性的经典问题的研究，构成了马克思主义哲学的核心和本质。
这些问题都是围绕着人对世界和世界对人的关系、人们之间的关系和整个人的本性（或本质）而集中起来的。
任何一种哲学的世界观“内核”
都是如此。
在马克思主义哲学中，一系列更加具体性质的观念（关于历史的规律、关于物质生产在社会生活中的意义、关于阶级斗争和社会革命等等），都要以解决这些问题为基础。
而上述具体观念已经和经济学、历史科学，和政治、社会生活及文化中的实践行动纲领的制定，更紧密地联系在一起。
从人类未来的发展前景看，从哲学上解决马克思主义所提出的并已消除了教条主义的和庸俗化的杂质和解释的最重大的世界观问题，将具有以往的历史时期所无法比拟的重大意义和积极作用。
与此有关的是，曾被马克思称作“世界历史”
任务，而今天则被称作全人类的、全世界范围的或全球性的任务，还刚刚被提到历史进程的首要地位（遗憾的是，即使如此，这些任务也多是以自我毁灭的威胁和危险的形式，即以“恶”
的形式提出的）。
然而，马克思主义哲学的主要宗旨，过去是，现在仍然是要解决真正的全人类的任务和世界历史任务。
早在创作活动一开始（获得哲学博士学位后不久），马克思就已经意识到，他的使命是捍卫“政治上和社会上备受压迫的贫苦群众”
[2]的利益。
哲学应当服务于这个目的。
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