天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
作为黑格尔的信徒，马克思当时接受了德国古典哲学的许多观点，其中包括关于哲学在社会中的作用的观点。
哲学——“自己时代的精神精华”
——的使命是：将智慧和理性带给社会，以此促进社会历史的进步。
但是，传统的哲学活动形式——大学的教学活动和撰写学术论文——不能使马克思感到满意。
他决定从事哲学政论的写作工作。
在《莱茵报》的短期工作（1842—1843年）——论出版自由和书报检查的文章、论等级选派代表制、论对农村贫民的压迫、论摩塞尔河谷农民的贫困状况和论官吏们的官僚政治等文章——使他遭致政府的迫害。
马克思被迫放弃编辑职位，放弃在德国受检查的报刊里工作的希望。
马克思认为，他为解决实际问题而做的第一次尝试是失败的。
他开始明白了，第一，国家（用黑格尔的话说，国家是理性的体现）为“享有特权的阶层的”
利益所左右，绝没有心思认真听取哲学批判分析的呼声。
第二，马克思得出结论，研究实际问题的水平本身也是不能令人满意的。
黑格尔的辩证法把这些问题的深刻原因和根源搁在一边，而马克思已经看到，这些根源在于人们的物质关系和经济关系。
光有哲学分析是达不到这个水平的。
第三，社会对《莱茵报》上发表的东西的反响，当然是非常有限的。
马克思后来的想法，看来是至关重要的。
就在那时，即在40年代初，青年黑格尔派（哲学家、马克思的同事和某种程度上的志同道合者们）开始积极反对一切宗教，特别是反对基督教的新教。
年轻的激进分子把实行重大社会变革的希望，寄托于对无神论的宣传、对早期基督教史的研究、对宗教秘密和奇迹的揭露和关于基督的争论。
然而，上述期望久久不能实现，时间逝去，而社会上并没有发生任何显著的变化。
哲学启蒙运动在反对“麻醉人民的鸦片”
上显得软弱无力；不论是官方的意识形态还是政治，全都依然故我。
某些青年黑格尔派分子（如Б.鲍威尔）试图把对宗教的哲学批判失败的原因，归罪于“民众”
的因循守旧、保守和愚昧无知。
马克思的探索则转向了另一个方面。
从1842年起，他就开始研究对德国来说是新的社会运动——社会主义和共产主义，了解法国和英国丰富多彩的社会主义和共产主义传统，分析德国社会主义者和共产主义者首批发表的意见。
在移居巴黎（1853年）后，马克思与秘密的“正义者同盟”
建立了联系，成了共产主义运动的参加者。
为什么马克思成了共产主义者？是什么东西把他这个来自另一种社会环境的人、一个著名的政论家和学者，吸引到了无产者即教育和文化水平极低的人们一边的？马克思对他那个时代的无产阶级所处的现实状况，从来没有熟视无睹。
回忆一下他对来自50年代移民圈子的“蠢货们”
的著名驳斥，也就够了。
他们曾经问道，既然马克思本人不是工人，那么是谁给他权利代表无产者讲话。
马克思回答说，这个权利是他自己取得的，统治阶级对他怀有的极大仇恨就是证明。
“我从不奉承无产阶级”
这句自豪的话令人信服地证明，马克思跻身无产阶级运动并非出于**或是贪图什么，而是出于对历史进程和自身的历史作用的深刻理解。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！