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但是，马克思主义也不可能仅仅根据德国的情况，仅仅在总结德国一国的社会事件和工人运动的基础上完整地建立起来。
为此还必须考察并利用政治上和经济上比较发达的国家如英国和法国的历史经验。
马克思主义的更进一步的发展，是总结了19世纪末已经席卷全欧洲的整个国际社会主义运动的社会实践和经验的结果。
此后，在马克思和恩格斯逝世后，对马克思主义的发展作出最大贡献的是列宁。
现阶段的马克思主义思想，则首先是总结工人阶级已经取得政权并自觉地建设着社会主义的各国（苏联、中国、南斯拉夫等）的革命实践的结果。
马克思和恩格斯没有按照资产阶级教授的各种哲学“大纲”
和哲学“体系”
写一部专门的哲学著作。
但他们透彻地阐述了自己的哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义——的各个主要问题，因为他们的著作，几乎没有一本不论述了他们的唯物主义历史观和哲学世界观。
鉴于以前的唯物主义的不彻底性，他们特别注意辩证法，特别注意把唯物主义扩大到社会观中。
列宁说：“因此，马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，而不是历史唯物主义。”
[4]
马克思和恩格斯在创立工人阶级的世界观——辩证唯物主义时，把认识自然界的唯物主义观点推广去认识人类社会及其历史。
这样，唯物主义就成了完整的世界观，它不仅在解释自然现象方面，而且在解释社会现象以及人类思维本身的现象和发展方面，都与唯心主义截然对立。
马克思和恩格斯把哲学提到了具有质的区别的最高阶段，即把唯物主义扩展到社会现象领域，从而建立了历史唯物主义即关于社会的一般科学。
但是，他们只有在使唯物主义摆脱形而上学的束缚并具有辩证性质的情况下，才能做到这—点。
恩格斯说：“只有借助于辩证法，才能建立唯物主义历史观，并把它特别运用于当前无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争。”
[5]这样，唯物主义就成了辩证唯物主义而与形而上学的唯物主义相对立，辩证法则成了唯物主义辩证法而与唯心主义辩证法相对立。
正是辩证法和唯物主义的这种统一使得马克思不仅能克服以往各种唯物主义的局限性，首先是它们的唯心主义历史观，而且能在清算黑格尔的辩证唯心主义（唯心主义的最高形式）的同时，也在原则上清算了一般的唯心主义和形而上学。
黑格尔的唯心主义虽然是辩证的，但包含着形而上学的意向——即企图创立一个关于世界和生活知识的永恒不变的最终体系。
马克思和恩格斯创立了历史唯物主义，从而也就解决了自然观和社会观之间历来存在的矛盾。
这个矛盾曾使以前的唯物主义不能坚决地、彻底地同唯心主义作斗争。
列宁说：“马克思认识到旧唯物主义的不彻底性、不完备性和片面性，因此确信必须‘使社会科学适合于唯物主义的基础，并根据这个基础加以改造’。”
[6]恩格斯在指出费尔巴哈没有能够从历史观中排除唯心主义时说：“我们不仅生活在自然界中，而且生活在人类社会中，而人类社会也同自然界一样，有它自己的发展史和自己的科学。
因此，关于社会的科学，即全部所谓历史科学和哲学科学，都应该适合于唯物主义的基础，并根据这个基础加以改造。”
[7]马克思和恩格斯肯定，物质生产的发展，生产力和与之相适应的生产关系的发展，是整个社会生活的基础，是整个社会变化和运动的基础；这样，他们就排除了在解释社会现象中的主观猜测和任意武断，并代之以关于社会事件的历史必然性和规律性的科学观念。
使“关于社会的科学”
适合于“唯物主义基础”
，不仅有可能创立出具有新质的科学的社会发展理论即历史唯物主义，而且有可能正确地确定它的对象即它的研究客体。
二、历史唯物主义的科学哲学来源
马克思和恩格斯在吸收、批判地改造和进一步发展以前的科学和哲学思想的最高成就的基础上，创立了自己的唯物主义历史观。
正如恩格斯在谈到科学社会主义时所说的，历史唯物主义也和任何新理论一样，“必须首先根据已有的思想资料出发，虽然它的根源是深藏在物质经济事实中”
[8]。
以前的人类先进思想、特别是18世纪末和19世纪初的先进思想所达到的发展水平，已经使得它们能成为整个马克思主义（其中包括唯物主义社会观）的思想历史来源了。
这些先进思想已经提出了一系列的问题，对于这些问题，若不站到唯物主义社会观的立场上来，就不可能得到满意的解决。
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