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以前的思想家，由于当时社会关系还不够发展，同时也由于他们自己的阶级局限性，谁也不能对社会发展作唯物主义的理解，谁也不能解决这些已经提出的问题，因为要解决这些问题，就非要承认阶级社会的暂时性不可。
列宁说：“马克思的全部天才正在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。”
[9]他的学说，是以前的哲学和哲学思想全部发展的结果，尤其是人类在18、19世纪所创造的一切最优秀成就（即法国的唯物主义，德国的唯心主义哲学，英国的政治经济学，空想社会主义和复辟时期资产阶级历史学家的著作）的结果。
列宁说：“由于古典经济学家发现了价值规律和社会划分为阶级这一基本现象，创立了这门科学，由于18世纪的启蒙运动者同前者一起用反封建反僧侣主义的斗争进一步丰富了这门科学，由于19世纪初那些抱有反动观点的历史学家和哲学家们，进一步阐明了阶级斗争的问题，发展了辩证法，并把它用于或开始用于社会生活，从而把这门科学推向前进，所以说，在这方面获得许多巨大成就的马克思主义是欧洲整个历史科学、经济科学和哲学科学的最高发展。
这才是合乎逻辑的结论。”
[10]
18世纪的法国唯物主义者着重指出，人以及他通过受教育而获得的思想，首先是社会环境的产物。
这是他们社会观中的一个正确的唯物主义的因素。
但同时这里又提出了一个问题：什么东西决定社会环境本身的性质？法国唯物主义者在回答这个问题时，硬说社会环境是由人们的思想、人们的教育、国家立法等决定的。
这样，他们不仅转到了唯心主义的立场上，同时又陷入了自相矛盾的境地。
人是环境的产物，环境培育了人，而环境却又是人的产物。
法国启蒙运动和唯物主义的代表人物不能跳出“思想——社会环境”
这个两难推论的圈子，也不能指出，作为对个人的教育者的环境，又是由谁教育的。
他们不理解“教育者本身必须受教育”
[11]，因此尽管他们对社会现象的观点包含着一些唯物主义因素，但总的说来，他们仍然站在唯心主义的立场上。
不过他们的这种自相矛盾的“二律背反的”
社会学说，却推动人们去寻找一种正确的、不自相矛盾的、“不二律背反的”
社会运动观。
因此，这种学说是创立唯物主义社会运动观的出发点之一，是历史唯物主义的理论来源之一。
历史唯物主义的另一个理论来源，是以前的政治经济学（即关于社会生产发展和人们之间的生产关系即经济关系发展的条件和规律的科学）的成果。
政治经济学分析了资本主义生产方式，并对资本主义社会的阶级作了经济解剖。
英国早在16世纪就已经开始逐步发展成一个典型的资本主义国家。
英国的配第在17世纪就已经指出，人们的劳动决定商品的价值。
这样，他就奠定了劳动价值论和整个资产阶级政治经济学的基础。
资产阶级政治经济学随着亚当·斯密和大卫·李嘉图的出现而达到了最高发展阶段，并得到了古典政治经济学这个名称。
但是，这种英国古典资产阶级政治经济学，却把资本主义生产方式和在它的基础上建立起来的社会关系，看作是永恒不变的、符合事物本性和人的“本性”
的东西。
因此，马克思在这里也必须完成一个像在哲学中所完成的那样的具有伟大意义的变革。
马克思由于指出了人们把他们相互之间的关系即社会关系误认为物与物之间的关系（商品和货币的关系），因而能够解决以往的政治经济学中的一个最大之谜——剩余价值之谜。
列宁说：“凡是资产阶级经济学家看到物与物之间的关系的地方（商品交换商品），马克思都揭示了人与人之间的关系。”
[12]马克思正是通过这种方式揭示了资本主义剥削工人阶级和劳动人民的实质、途径和方式——即在生产资料私有制的基础上占有无偿的剩余劳动产品。
他分析了资本主义发展的规律，并进一步看到摧毁阶级社会和建立无阶级社会的可能性和必然性，同时还看到了无产阶级作为这一变革实现者的世界历史使命。
的确，马克思对以前的经济思想所作的这种富有成效的批判，给他（和恩格斯一起）从前已经发现的一般哲学原理补充了生动而具体的内容，从而大大地推动了社会主义从空想到科学的发展。
熟悉空想社会主义（它希望在变私有制为公有制的基础上对社会进行社会主义改造）的经验，是创立历史唯物主义的一个重要条件。
空想社会主义在法国大革命后，有了异常蓬勃的发展。
劳动群众很快就了解到，资产阶级的“自由”
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