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由此可见，以往社会思想的全部发展，都在导致唯物主义社会发展观的产生。
这些思想已经充实了如此多的唯物主义内容，以致它的唯心主义形式不过是“头脚倒置的唯物主义罢了”
[19]。
历史唯物主义的出现，使得人类有可能在认识了整个历史发展的规律以后，成为自己命运的主人。
他们掌握了历史唯物主义，就等于掌握了一件有力的精神和理论武器，从而能自觉地影响社会事件的进程，这正如同他们掌握了科学的唯物主义自然观，从而能影响自然事件的进程，并使自然力量和自然规律的作用符合于自己的需要一样。
[20]
三、历史唯物主义是马克思主义社会学
资产阶级理论家总是千方百计地企图推翻历史唯物主义的真理性，或至少是贬低它的科学意义。
只要有可能，他们就否定历史唯物主义的存在本身。
他们这样做是完全可以理解的，因为历史唯物主义是科学社会主义的基础。
因此，确定历史唯物主义的对象和它同各专门社会科学的关系这一工作，首先而且几乎只有马克思主义者才能担当起来。
但是在这个方面，马克思主义者之间也存在一定的理解上的分歧。
这种分歧产生的原因，是这个问题在马克思主义的文献中没有得到充分的理论上的论述。
如果撇开伯恩施坦之类自觉的修正主义者不算，那么这种分歧与其说具有长期的实践和政治的性质，不如说具有暂时的理论的性质。
在我们国内以及在国外有一些马克思主义者，他们认为历史唯物主义仅仅是科学地认识社会现象的方法，或者说，首先是社会学即关于社会的最一般的科学的方法，而社会学似乎又是处在历史唯物主义和各种专门社会科学之间的中介人。
这种观点是不正确的。
把历史唯物主义仅仅理解为方法，就会把它变成毫无内容的空洞公式和规则。
齐赫尔同志在指出这种观点的片面性和主观性时说：“如果历史唯物主义因此而失掉内容并被局限为几条抽象的公式，那么它在内容上就会大大贫乏于任何资产阶级历史哲学。”
[21]其实，历史唯物主义不仅是认识的方法，而且是理论，是有关社会事件的经验的科学概括。
方法和理论犹如形式和内容一样，始终处于辩证的统一之中。
任何方法，实际上也就是理论，反之亦然。
绝不能把对现象的理解和解释（理论）同认识现象的方式（方法）割裂开来。
历史唯物主义总结了各专门社会科学和人类实践的成果，提供丁关于社会发展规律性的新知识；掌握这种知识，就能指导人们去探求新的社会发展规律，加速社会科学的发展，从而使人们的实际活动成效卓著，因此，在历史唯物主义和其他社会科学之间，不存在某种一般科学，即所谓社会学。
历史唯物主义实际上就是马克思主义社会学的别名。
它同时也是唯物主义历史观的简称。
因此，正如齐赫尔同志正确指出的，“尽量巩固和加强各专门社会科学同历史唯物主义之间的联系和相互作用，是有利于整个科学的”
[22]。
由此可见，历史唯物主义是关于社会运动和发展的最一般规律的科学。
这也就是它的研究对象。
它是科学地认识社会现象及其在人们实践活动过程中的变化的理论和方法。
历史唯物主义是理论、方法和行动指南的辩证统一。
齐赫尔同志说：“它既是历史发展的理论，又是研究社会问题的方法，也是行动的指南。”
[23]
总的说来，历史唯物主义和各专门社会科学的研究对象都是人类社会。
但是，除了这种共同性之外，这些科学相互之间是有区别的，因此不仅需要确定历史唯物主义和各专门社会科学应有的地位，而且需要确定它们之间的相互关系。
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