天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
马克思把手稿扩充到二百多页，这部著作在1845年初出版，书名叫“神圣家族，或对批判的批判所做的批判。
驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴”
。
尽管这本书在批判思辨方法、分析思辨哲学和自我意识等方面有许多引人入胜的重要的地方，但是，具有最重大意义的却是：书中表明，马克思已经达到了对历史发展的唯物主义解释。
鲍威尔认为，体现在杰出人物身上的自我意识——批判的批判，是历史的推动者。
马克思在反驳鲍威尔的这一唯心主义观点时，在有一处地方得出结论说：“难道批判的批判以为，只要它从历史运动中排除掉人对自然界的理论关系和实践关系，排除掉自然科学和工业，它就能达到即使是才开始的对历史现实的认识吗？难道批判的批判以为，它不去认识（比如说）某一历史时期的工业和生活本身的直接的生产方式，它就能真正地认识这个历史时期吗？诚然，唯灵论的、神学的批判的批判仅仅知道（至少它在自己的想象中知道）历史上的政治、文学和神学方面的重大事件。
正像批判的批判把思维和感觉、灵魂和肉体、自身和世界分开一样，它也把历史同自然科学和工业分开，认为历史的发源地不在尘世的粗糙的物质生产中（着重点是我加的——作者注），而是在天上的云雾中。”
[4]
马克思发现了历史发展的规律不应当在思想领域中寻找，而应当在“尘世的粗糙的物质生产”
中，即首先在经济本身的发展中寻找，他在同一著作中还研究了劳动和资本、工人阶级和资产阶级之间的基本矛盾。
他发现这一矛盾是现代历史发展的现实基础，而这一矛盾的必不可免的解决则是未来的基本前途。
恩格斯在“英国工人阶级状况”
一书中也得出了类似的结论。
他看出，英国经济的产业革命是英国现代发展的真实基础，也是阶级对立的真实基础，它为今后的革命变革提供了一切必要的因素。
但是，这一新观点（它本身标志着人类思想发展的革命）在理论上的形成和深化，主要是马克思的功绩。
这一点，恩格斯自己在以后谈到共产主义者同盟历史的一篇文章中也曾加以确认。
1845年春，恩格斯回到比利时，当时马克思也正好被迫侨居在这里。
马克思在“德意志意识形态”
（1845—1846）中，对社会历史及其规律的这一新观点，作了系统的论述。
这部著作是他同恩格斯合写的，有些部分是同赫斯合写的。
书中打算首先对德国的意识形态问题，然后也对欧洲各个方面的意识形态问题作坚决的清算。
因为马克思在这里所要解决的问题，是一切空想社会主义者力图解决的问题，是法国唯物主义最优秀的思想家（爱尔维修、霍尔巴赫）、法国复辟时期的历史学家（梯叶里、米涅、基佐）、德国唯心主义的主要代表人物（费希特、谢林、黑格尔）以及以往的许多其他思想家所解决过的问题。
马克思在“德意志意识形态”
的一处地方论述了上述观点的实质。
这一论述同他在十多年后在“政治经济学批判”
一书的著名序言（1859）中的论述是很相似的。
他在“德意志意识形态”
中写道：“由此可见，这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。
这样做当然就能够完整地描述全部过程（因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用）了。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！