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黑格尔辩证法之唯物论的改造工作，大概可以分为下述三项：第一，黑格尔哲学把存在与思维视为同一，因此抛弃存在而只把思维夸张为绝对者。
现在，这个哲学所颠倒了的存在与思维的关系，是必须使它再颠倒过来，即是要把存在看作本源，把思维看作存在的映象。
第二，这个哲学，正因为是唯心论的，所以在精神界去探求万物发展的辩证法的根源，这是用头向下倒立的。
现在，要把它颠倒过来，使它用脚向下竖立，要在物质过程中去探求万物发展的辩证法的根源。
第三，唯心论体系因绝对真理之发展而终结世界的发展，这完全是与辩证法相矛盾的。
世界之辩证法的发展，突破了黑格尔的绝对真理，证明了黑格尔体系的终结。
所以辩证唯物论的创始者们，从黑格尔哲学继承了辩证法，依据上述的原理把它改造为唯物辩证法。
创始者们对于黑格尔辩证法之唯物论的改造，表现于1842至1845年的诸著作之中。
关于黑格尔辩证法的批判之展开，首先是1843年的《黑格尔法律哲学批判》，其次是1844年的《黑格尔法律哲学批判·序论》和《经济学的—哲学的草稿》，以及1845年的《神圣家族》。
如亚多拉次基所说，马克思在《经济学的—哲学的草稿》中，已经出现为“完全的辩证法的唯物论者”
了。
至于1845至1846年发表的创始者们合著的《德意志意识形态》，已经完全地展开了唯物辩证法。
唯物辩证法的生成，不仅是费尔巴哈唯物论与黑格尔辩证法之批判的摄取，还概括了新的丰富的内容。
关于这点，下段再作详细的说明。
二、唯物辩证法的生成
辩证法的唯物论是费尔巴哈唯物论的克服，并不是费尔巴哈唯物论的原形；同样，唯物论的辩证法是黑格尔辩证法的改造，并不是黑格尔的辩证法的原形。
崭新的科学的哲学——唯物辩证法，具有其新的质、新的生命、新的内容和新的历史使命。
唯物辩证法是科学的历史观与科学的自然观的统一，而两者统一的基础，是社会的—生产的实践。
我们在前段的说明中，可以看出创始者们之哲学的实践的活动，首先是从社会的—历史的领域，即政治的—实践的领域中开始的。
我们可以说，创始者们首先阐明了历史领域中的辩证法，其次由历史的辩证法进到自然辩证法，而在社会的实践上统一两者以创出科学的世界观的唯物辩证法。
在这种处所，我们可以理解新哲学的新生命、新内容和新的历史使命。
以下我们就创始者们初期的哲学的著作，来说明唯物辩证法的生成过程。
马克思从《莱茵新闻》时代决定的成为唯物论者以后，就在唯物论的基础上应用辩证的方法研究政治问题、经济问题及各种历史事实，特别是关于当时法国的劳动者运动与英国劳动者的宪章运动。
这些研究的结果，归着于下述的结论：“法律关系与国家形态”
，以社会的经济构造为基础。
这是科学的历史观——历史唯物论的重要思想。
这个重要思想之更深刻更具体的开展，便是经济学的研究。
经济学的研究，大约是1843年11月间开始的。
这种研究的成果，是1844年的《经济学的—哲学的草稿》（以下简称《草稿》）。
这部《草稿》中，阐明了劳动者与资本家、地主的阶级关系，提起了货币、资本、工资、地租等的分析的经济问题，并且批判了黑格尔的辩证法。
其中最根本的契机，是黑格尔辩证法中实践的概念之批判的展开。
黑格尔辩证法最伟大的特色，是人类的劳动、活动、实践的意义的重视。
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