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奴隶制度使农业和工业得到广泛的分业的可能。
所以这制度的初期是进步的，它促进了生产诸力的发达；连带着也把人类思维，从传统的宗教和神话中解放出来，促进了哲学和科学的发展。
西欧古代希腊的文明，便正是这时期的代表。
人类对自然的最初认识，是见到一切事物的运动、变化生成和消灭，以及一切事物的相互关联，相互作用。
这种观点，正是辩证法的物质观点轮廓的素描，在本质上是很正确的。
希腊哲学中的唯物论与辩证法。
希腊唯物论哲学家，赫拉克立特（Heraclitus）曾发表下述有名的意见，“万物存在着，同时又不存在着，因为万物皆在流动，万物皆在求恒的变更中，皆在不断的转变，不断的生灭的过程中”
。
他曾提出了物质的内在矛盾和对立的观念，以及土、火、空气等相互转变的学说。
古希腊最伟大的唯物论者德谟克里特（Democritus）并且首先提出有极大科学和哲学价值的原子论。
这些古希腊哲学中的素朴辩证法和唯物论观点，在中国的易经和阴阳五行学说的哲学观点中，亦可以找到很多相似点。
中世纪哲学。
奴隶社会崩溃，封建社会代兴。
奴隶社会的贫困的自由民阶级，不是升为封建领主的家臣，便是降为封建农奴。
古代辩证唯物论的社会背景消灭了。
封建阶级所要求的是支持阶级社会的宗教和卑视物质，卑视生产劳动的观念论，于是原始的唯物论被宗教剿灭了。
哲学成为宗教的“侍婢”
，科学被视为邪说，造成中世纪的“黑暗时代”
。
哲学和科学的发展都受了极大的阻碍。
资本主义发展初期的旧唯物论。
资本主义的生产关系在封建社会内生长起来，从内部腐蚀了封建社会。
腐烂了的封建社会与新兴生产力的矛盾到了不可调和的地步时，便爆发了尖锐的斗争。
随着阶级斗争的进展，哲学便摆脱了宗教侍婢的地位，举起反抗的旗帜，成为历史上著名的文艺复兴运动的先驱。
资本主义首先在英国与荷兰克服了封建势力，而得到顺利发展的条件。
与宗教和旧哲学对抗的唯物论，亦首先在这两个资本主义先进国家发展。
英国的培根（Fran）、霍布士（Hobbes）、托兰（JoanToland）及荷兰的斯宾诺莎（BeSpinosa），便是他们最好的代表。
在18世纪末年，法国的新兴势力对封建势力的斗争，采取了最尖锐的方式。
反映社会斗争的哲学斗争，也采取了更彻底的态度。
十八世纪法国的唯物论比较英国、荷兰十七世纪的唯物论更彻底，更进步。
他们对一切观念论的神学学说作坚决顽强的斗争。
把宗教看成人类无知的结果。
他们探讨到生物的起源，把人类的生命认为是物质的机械作用。
他们的代表者是洛宾（Robin）、拉美特利（LaMetrie）、狄德洛（Diderot）等。
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