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在哲学和其他科学的相互关系中，首先是哲学依赖于科学，是科学的进步推动了哲学。
这个关系是不能颠倒的。
从我们对马克思主义哲学的产生和发展的历史考察中可以看到，这一宏伟的哲学大厦，从基础到整个建筑，它的一砖一石，都是由科学的材料铸炼而成的，这也是它之所以颠扑不破、坚不可摧的原因所在。
列宁说过：“在马克思和恩格斯看来，哲学没有任何的单独存在的权利，它的材料分布在实证科学的各种不同的部门中间。”
[9]马克思主义哲学是科学的哲学，它的生命力就在于它根植于科学的土壤，尊重科学的事实，总结科学的成果，用以丰富自己。
离开具体科学，马克思主义哲学既不可能产生，也不可能发展；就成为无源之水，无本之木，就会干涸和枯萎下去。
同时，以具体科学为基础的哲学科学，反过来又给予具体科学以世界观和一般方法论的指导。
马克思主义哲学对现代自然科学的指导意义在于，它以关于客观世界和人类思维的一般规律的知识，为科学的研究提供了正确的思维方法和研究方法。
马克思主义哲学所揭示的一般规律和基本范畴，是从各门具体科学所提供的大量知识材料中总结出来的，它普遍地存在于各门具体科学的特殊规律和范畴之中，贯穿于和支配着一切科学的领域，因而就为各门科学的研究提供了可靠的理论指南。
譬如，辩证唯物主义关于世界的统一性在于它的物质性，物质和运动不可分割，世界上的各种事物、现象都是程度不同的复杂的矛盾体系，主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一，实践是检验真理的标准，真理发展过程中相对性和绝对性的辩证统一等原理，作为一般方法论，对于任何科学的研究，对于科学研究的每一个环节和步骤，从搜集材料到整理材料，从提出假设到进行检证，从引出结论到实际运用，都是绝对必需的。
人类认识史表明，自然科学的产生和发展，主要由社会实践，特别是生产实践所推动，同时也受着哲学思想的深刻影响。
历史上许多有重大成就的科学家都比较重视哲学的理论思维，自觉地思考认识论以至宇宙观的问题。
普列斯特列、达尔文、巴斯德、麦克斯韦、门得列耶夫、普朗克、爱因斯坦等，就是这种科学家的代表。
普朗克明确指出：“研究人员的世界观将永远决定着他的工作方向。”
爱因斯坦则说：“认识论要是不同科学接触，就会成为一个空架子。
科学要是没有认识论——要是这真是可以设想的——就是原始的混乱的东西。”
不可否认，过去和现在都有不少这样的科学家，他们并不是辩证唯物主义者，但却能在科学上作出自己的贡献。
这个事实，并不说明唯物主义和辩证法在他们的科学中不起作用；恰恰相反，凡是他们作出成就的地方都是自发地遵循了唯物主义和辩证法，并且是对唯物主义和辩证法的新的验证。
自发的唯物主义和辩证法是自然科学研究本身所固有的。
古往今来一切有所创造发明的科学家虽然各有自己的特色，或不畏宗教迫害，或敢于向权威挑战，或勇于探索可能危及生命的领域，或敏于想象和分析，但共同的一点是刻苦勤奋和实事求是。
科学发明家是老实人，他们即或没有读过哲学专著，也可以通过自己脚踏实地的钻研得出合乎唯物主义的结论。
由于现代科学实验日益揭示出各个物质运动形式之间的转化和物质的各个层次之间的联系，科学家要认真研究自然，就不能不用理论思维去综合地把握这种联系，不能不考虑到各门科学之间的渗透和结合，因而迫使他们自发地倾向于辩证法。
因此我们有理由说，在任何有成果的科学思维中，根本不存在唯物主义和辩证法的有无问题，存在的只是自觉和不自觉、彻底和不彻底的区别。
现代科学的发展，一方面，分工愈来愈细；同时，与此相辅而行的是，各门科学之间的结合和渗透的趋势，即所谓整体化的趋势，也在加强。
科学整体化趋势的重要表现是，控制论、信息论、系统论等等综合性科学的建立和发展。
科学发展的这种新特点，决不是如有的人所设想的那样，意味着哲学的存在已无必要，可以由这些综合性科学来代替。
事实恰恰相反。
早在一百年前恩格斯就说过：“恰好辩证法对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界中所发生的发展过程，为自然界中的普遍联系，为从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”
[10]在现代，在从一个研究领域到另一个研究领域过渡的趋势以空前的规模、速度向前发展的情况下，不是更加显示出科学的理论思维和方法论指导的重要性和迫切性吗？
马克思主义哲学对自然科学作用的另一个表现在于，它是排除唯心主义和形而上学对科学事业干扰的武器，是端正科学发展方向的罗盘。
全部科学史证明，在科学的领域从来就存在唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争。
在当代，两种世界观的斗争更是渗透在一切科学部门和几乎一切重大的研究领域。
现代自然科学的各个领域，已经和正在发生着深刻的革命变革，一方面发展很快，另一方面也遇到很多新的困难。
辩证唯物主义者应当从新的科学成就中作出新的哲学概括，并指出尚未解决的困难问题和进一步解决它们的方向；而现代资产阶级哲学则从科学成就和困难问题中作出唯心主义、不可知主义和神秘主义的结论。
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