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历史唯物主义作为彻底的唯物主义的基本标志的意义在于：
第一，历史唯物主义揭露了唯心主义的社会根源。
唯心主义的观点无疑是错误的，但是，这种错误理论作为一种社会现象，它的产生、存在和发展决不是偶然的，它有着深刻的原因。
唯物主义要彻底战胜唯心主义，就不能只是简单地宣布它是胡说，而要找出产生它的社会根源，对它作出科学的分析，并指出克服的途径。
没有历史唯物主义，这个任务是不能解决的。
第二，历史唯物主义使辩证唯物主义的基本原理真正获得了全面的巩固的基础。
这首先表现在对哲学基本问题的彻底解决上。
哲学的基本问题是思维和存在、意识和物质的关系问题，特别是思维和存在、意识和物质何者为第一性的问题。
但是，如果没有历史唯物主义从社会产生和发展史上说明意识的起源和本质，并且说明在社会这个物质世界的特殊领域中社会存在和社会意识的关系，那么，要彻底唯物地解决哲学的基本问题是不可能的。
其次，历史唯物主义对于辩证唯物主义认识论即能动的革命的反映论的创立也起着决定的作用。
由于它正确地说明了“社会生活在本质上是实践的”
[4]，人类的实践是社会的实践，是历史地发展着的实践，生产劳动是人类最基本的实践活动和认识的最基本的来源，人民群众是实践的主体也是认识的主体，这才使得马克思主义认识论的首要的基本的观点——实践观点得到了科学的论证。
最后，历史唯物主义发现并科学地说明了社会赖以存在和得以发展的物质基础和物质力量——生产力，从而揭示了社会发展的客观规律，才最终地、有说服力地论证了世界物质统一性的原理，建立起完备的唯物主义理论。
辩证唯物主义和历史唯物主义的这种内在联系，在马克思主义经典作家那里，应当说是毫不含糊的。
恩格斯曾经指出，马克思主义“第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态度，把这个世界观彻底地（至少在主要方面）运用到所研究的一切知识领域里去了”
[5]。
列宁在说明辩证唯物主义和历史唯物主义不可分割的联系时指出：“在这个由一整块钢铁铸成的马克思主义哲学中，决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱。”
[6]列宁在介绍马克思的学说时，明确地把唯物史观作为马克思的“整个世界观”
的一个重要组成部分。
[7]所有这些都告诉我们，历史唯物主义是马克思完整世界观学说的不可分割的组成部分，把历史唯物主义同辩证唯物主义割裂开来，把它排除在马克思主义哲学之外，是没有根据的。
三、辩证唯物主义和历史唯物主义在社会作用上是相辅相成的
辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，还突出地表现在它们共同的社会作用上。
在改造世界的斗争中，由辩证唯物主义和历史唯物主义共同构成的无产阶级的完整的世界观，一起成为人类的伟大的认识工具。
辩证唯物主义和历史唯物主义在社会作用方面的相辅相成、相得益彰，是由人类改造自然和改造社会这两重任务的内在联系决定的。
人类为了生存，就必须改造自然界，以使自然界更好地满足人的需要。
但是，要改造自然界就必须改造社会。
因为人类只有结成一定的社会关系才能向大自然开战，这种社会关系的性质和状况，直接地影响着同自然界的斗争。
可见，改造自然界和改造社会的斗争是紧密联系、不可分割的。
一般地说来，人们在改造自然界的斗争中形成自然观，在改造社会的斗争中形成社会历史观。
但是由于改造自然界和改造社会的任务本身的内在联系，所以自然观和社会历史观也是不能截然分开的。
从实践的观点来看，无论是改造自然界的活动还是改造社会的活动，都是人的有目的的活动，是通过人类的实践来完成的，所以它们归根到底是属于社会的历史的活动。
这就是说，自然观和历史观不仅是密切联系、不可分割的，而且都是要通过社会历史观来体现的。
只有当包括自然观在内的一般宇宙观体现为社会历史观，并且真正付诸实践的时候，一般宇宙观才能在实际生活中真正发生作用。
在这个意义上可以说，历史唯物主义最集中地体现了整个马克思主义哲学的社会作用。
马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义的社会作用在于，它给人类指出了事物发展的一般规律和方向，为人们在改造客观世界的活动中充分发挥自己的能动作用提供了可能。
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