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当然，这并不排斥在实际生活中要用辩证唯物主义观点去观察和分析包括社会历史在内的各种现象。
但这是世界观在实际问题上的运用，同作为整体的世界观和作为这个世界观的构成要素的某个部分的关系问题，是性质完全不同的两回事。
马克思主义世界观是统一的整体，它的任何一个基本的组成部分都不是单纯逻辑推论的结果，而是在实践的基础上对世界的各个组成部分和各个侧面的唯物辩证本性的把握。
正因为如此，从马克思主义哲学产生以来，我们对世界的各个组成部分和各个侧面，包括对社会历史和社会规律的认识，仍然处在极其曲折的发展过程之中，并且难免出现某些差错，产生失误。
这种情况表明，马克思主义哲学的各个原理，其中也包括历史唯物主义的原理，都只能从实践中获得，并且还要由实践来检验、补充和发展，而不能靠辩证唯物主义原理去简单推论。
在实践中创造性地解决社会历史领域中的问题，不断地丰富历史唯物主义的理论，正是马克思主义哲学生命之所在。
辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，还表现在它们在理论上相互贯通、相互渗透。
没有辩证唯物主义就没有历史唯物主义，没有历史唯物主义也没有辩证唯物主义。
辩证唯物主义的内容中本来就包含着历史唯物主义，这是题中应有之义。
辩证唯物主义之所以是彻底的唯物主义，不仅是因为它唯物地解释了自然，包含有唯物主义的自然观，而且特别是由于它唯物地解释了社会生活，包含有唯物主义的历史观。
没有辩证唯物主义，就意味着社会生活还未得到科学的解释，唯物主义的历史观还没有形成。
反过来看，历史唯物主义是彻底的唯物主义的标志，如果没有这个标志，就意味着彻底的唯物主义即辩证唯物主义还没有创立。
历史唯物主义作为彻底的唯物主义的基本标志的意义在于：
第一，历史唯物主义揭露了唯心主义的社会根源。
唯心主义的观点无疑是错误的，但是，这种错误理论作为一种社会现象，它的产生、存在和发展不是偶然的，而是有着深刻的原因。
唯物主义要彻底战胜唯心主义，就不能只是简单地宣布它是胡说，而要找出产生它的社会根源，对它作出科学的分析，并指出克服的途径。
没有历史唯物主义，这个任务是不能解决的。
第二，历史唯物主义使辩证唯物主义的基本原理真正获得了全面的巩固的基础。
这首先表现在对哲学基本问题的彻底解决上。
哲学的基本问题是思维和存在、意识和物质的关系问题，特别是思维和存在、意识和物质何者为第一性的问题。
如果没有历史唯物主义从社会产生和发展史上说明意识的起源和本质，并且说明在社会这个物质世界的特殊领域中社会存在和社会意识的关系，那么，要彻底唯物地解决哲学的基本问题是不可能的。
其次，历史唯物主义对于辩证唯物主义认识论即能动的革命的反映论的创立也起着决定的作用。
由于它正确地说明了社会生活在本质上是实践的，人类的实践是社会的实践，是历史地发展着的实践，生产劳动是人类最基本的实践活动和认识的最基本的来源，人民群众是实践的主体也是认识的主体，才使得马克思主义认识论的首要的基本的观点——实践观点得到了科学的论证，并使全部马克思主义哲学建立在科学实践观的基础之上。
最后，历史唯物主义发现并科学地说明了社会赖以存在和得以发展的物质基础和物质力量——生产力，从而揭示了社会发展的客观规律，才最终地、有说服力地论证了世界物质统一性的原理，建立起完备的唯物主义理论。
辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，还突出表现在它们共同的社会作用上。
在改造世界的斗争中，由辩证唯物主义和历史唯物主义共同构成的无产阶级的完整的世界观，一起成为人类的伟大的认识工具。
辩证唯物主义和历史唯物主义在社会作用方面的相辅相成、相得益彰，是由人类改造自然和改造社会这两重任务的内在联系决定的。
人类为了生存，就必须改造自然界，使自然界更好地满足人的需要。
但是，要改造自然就必须改造社会。
因为人类只有结成一定的社会关系才能向大自然进军，这种社会关系的性质和状况，直接影响着同自然界的斗争。
改造自然界和改造社会的斗争是紧密联系、不可分割的。
一般说来，人们在改造自然的斗争中形成自然观，在改造社会的斗争中形成社会历史观。
但是由于改造自然和改造社会的任务的内在联系，所以自然观和社会历史观也是不能截然分开的。
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